第二百六十四章纵谈佛政

    日本国宋清蓄意挑拨下,早打得不可开交,而宋清还会时不时地接济一下战力不强那方,所以日本这场持续了数年内战始终没有结束。

    不过宋清刚刚收到这封来自登州信,却让他有了一种很不好感觉。因为鸟羽天皇突然得急病死了。

    这些小鬼子都是养不熟白眼狼,他们死活根本不放宋清心上,问题是鸟羽突然挂掉,势必会打破日本国内势力平衡。

    藤源义亲和藤源义纲再怎么打,也是自家兄弟,只要有个合适契机,很容易就让他们重组合一起,成为一个强硬势力。

    说到底,还是日本距离大陆太远,消息传送不及时,也让宋清这里有力使不上。他现能做就是命谢文英等人继续收集日本方面情报,便于自己及时做出反应。

    这件事暂时告一段落,接下来,宋清开始准备接待各地高僧,出乎他意料,大理达波拉结和段皇爷虽然来了,吐蕃活佛们却一个都没有来,这让本来想借此机会出兵吐蕃他,很是郁闷了一把。

    宋清当然知道问题出那,年前吐蕃派来使者因自己不肯见,已经回去了。所以应该是阿里骨从中作祟,不然以自己和卓浦巴关系,他不会不来。

    佛光寺已经建成,达波拉结也到了,所以该进行事情还要继续进行。

    达波拉结是宋清聘请佛光寺主持,佛法精深,门徒无数,有他来主持佛像开光事宜合适不过。

    达波拉结精研佛法,名利之心虽淡泊,但传教之心却丝毫不少。同洛阳比起来,大理简直就是一个小泥潭,所以当初宋清刚一提出来,他就立刻答应了。

    选定了一个佛教适合开光日子,由宋清参加,达波拉结主持开光大典,隆重地召开了。参加盛典还有中原许多寺院高僧主持。

    梁王宠佛,乃是天下佛教盛事,也是光大佛教好机会,他们能不来吗?

    宋清不信佛,他只相信自己,他这么干当然是有目,只可惜计划没有变化。但事情当然不能这么算完,老子邀请都敢不来,也太目中无人了吧?什么原因也不行。

    开光大典之前,宋清就给朱武去了封信,要他酌情处理。朱武了解自己心思,相信他知道该怎么做。

    象这样佛教盛典,宋清成都时候曾经参加过一次,知道这全套仪式下来,得用上大半天时间,好人都得站成木头。所以他只是参加了头两个仪式之后,就跑到后院美其名曰参禅去了。

    直到宋清美美地睡了个午觉,达波拉结才有机会来到禅房与宋清交谈。

    而宋清之所以没有走,就是等他,宋清要向他好好请教关于吐蕃佛教事。

    卓浦巴是与宋清关系不错,但宋清绝不会把鸡蛋放一个篮子里,不然什么事都依赖卓浦巴,岂不是太被动了?

    达波拉结显然也知道宋清想问什么,坐下喝了口茶水后,就道:“师兄虽然来不了,但还是托人让我向千岁表达歉意,希望千岁不要见怪,以后有机会他一定会亲自来向千岁至歉”

    宋清淡淡一笑道:“无妨,大师能来也是一样,本王此等候大师,是有事请教”

    “千岁请说”

    “本王听说吐蕃,政教很难分开,这是为什么?反观中原佛教信徒虽然也不少,但却从未出过这种情况,大师可否为本王解惑?”

    这个问题可真是不太好回答,毕竟达波拉结与卓浦巴师出一门,话若说太多,岂不是有出卖师门之嫌?

    可是若不说出点什么,不也辜负了梁王对自己帮助吗?

    宋清知道他心中矛盾,但这是他非常想听,所以只是坐那静静地等着他回答,丝毫没有催促他意思,反正你不说,我是不会走。

    达波拉结沉吟良久才道:“千岁真是让老衲为难啊!也罢,老衲就说说自己看法,至于对与不对,老衲也不敢保证”

    这个老和尚,也是狡猾狡猾地。

    “大师但说无妨,本王洗耳恭听就是”

    “这件事说来实话长,若要追溯起来,恐怕要从李唐王朝说起了,据老衲所知,吐蕃我教鼎盛时期是从可黎可足赞普开始,而吐蕃佛教不同与中原佛教之处与,它融合了原西域流行小乘佛教、天竺密宗佛教、以及本地本教和巫教,其密宗思想又占着主导地位,食肉,不戒杀生。逐渐形成了严密宗教团体,进而开始干政”

    “... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读