第六十四章，当那梨花开遍了天涯

不可调和。

    相比地球天天生活的时代，火影世界则不同，这里生活中环境并不稳定，天灾人祸时时发生，六十年不到，连续三次忍界大战，更别说之前战国时代人命贱如草的时代。

    偶然一次局部的大雨，就可能让一村的人饿死。

    因而这一村的人，会变成命运共同体。

    那么全村逃离此地，要么全村去抢夺山那边村子的粮食。

    这一点，砂忍演绎的淋漓尽致。

    而另外的村落，也需要时刻提防周边村落的劫掠。

    想象一下一直处于相对危险环境下的民族，会变成一个什么样的极端的情况。

    看看刘慈欣思考的三体文明。

    在三个无规律太阳活动组成的世界里，三体人的社会形态是毫无活力的极端集权政体。

    每个人都必须为社会为集体做出贡献，否则就没有生存下去的必要。

    被社会权威判定为无劳动能力的人之后会被直接烧死。

    这同样是木叶的共识，或者说忍界的共识。

    也是个人存在的意义。

    当然，没有三体世界那样的极端，但是在这一原理的驱动下，依然形成了强烈的集体主义信念。

    回头看过去的木叶，初代人们因为处于动荡之中，所以产生了对稳定的极度向往，宁可牺牲部分个体，也要社会整体的稳定。

    因而在社区演化出了森严的等级制度。

    即使这样不平等，但会带来稳定和安宁，在巨大的生存压力下，人民也会接受和推崇这种不平等。

    各司其位，各安其份。

    这也是大名一直存在，但为何不被忍者造反干掉的根本原因。

    至辉夜时代，阶级制度形成并长期保持不变，根深蒂固。

    辉夜任命大名管理奴隶，治理土地。

    但后来六道推翻了辉夜，并进一步巩固了阶级。

    大名组织生产来管理从事农工商的庶民，庶民也通过工作来划分阶级，最底层是为贱民，阶级一旦确定，世代沿袭不再变化，一般没有上升通道。

    而作为管理工具的忍者权利很大，但也只有忍者才能佩戴武器并参加战争，庶民不会被征召从军，忍者也不能从事任何生产活动。

    只能靠村子给予的俸禄过活。

    基本上，岸本下意识的把日本社会体系搬进了火影里。

    所以鸣人那种看似打破了规矩的家伙能够成为英雄，然而他是太子，背景雄厚，就很滑稽，往上数的祖宗直接就辉夜，变成了一出‘精彩’的家庭伦理剧。

    因而这种阶级是，血缘阶级社会。

    这是一个在天天看来，极度丑陋可悲的社会。

    这样的社会，没有未来。

    哪怕四战以后，最本质的东西，完全没有一点改变。

    忍者是不可能死绝的，只要有查克拉在，忍者就会源源不断的存在。

    但是...

    忍者只是一群没有见识的战争工具而已。

    但掌握着工具的大名们是能被推翻的。

    忍者不可能推翻大名，光顾着忍者游戏窝里斗了，但有人能。

    只要吃透天天的技术，掌握对抗忍者的力量，那些有智慧的平民，就是解放的旗帜，在未来的某一天，绽放璀璨的光芒。

    像那新生的太阳，冉冉升起。

    不过首先，天天还是要先应对四战。