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第84章 解读秘传与创造符文

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能成事,不修行邪恶心脏的话,运用起来会非常麻烦。有这个时间,他还不如多研究研究黄金号角。

    之后的半个月里,奎因斯没有踏出分局半步,很好的执行了巴迪的嘱咐。

    这期间,奎因斯把全副精神都投入到了铭文的学习中,不理他事。

    传说中创世古兽之一的无终环蛇身上有12枚主鳞片,鳞片上的纹路自然蕴含着无穷的奥秘,每1枚主鳞片周围则有12枚副鳞片,其上的纹路是对12枚主鳞片的各种阐述与衍生。

    在铭文学中,主流的观点认为12枚主铭文与144副铭文的源头,就是创世古兽无终环蛇的鳞片纹路上衍化而来。某些极端观点,则直接把铭文与无终环蛇上鳞片的纹路等同。

    但无论哪一种,都预示着铭文学不是一门简单就能学习完的学科,在《安德斯多元宇宙巫术全编》中,安德斯莫因塔就明确指出,铭文学是一门贯穿巫师一生的学科,每当巫师有所感悟或者实力有所提升时,对于铭文学的理解亦会随之加深。

    不管是主铭文,还是副铭文,每1枚铭文蕴含的奥秘都不是单方面或者片面的,修习者可以从多个方面解读铭文,而铭文之间的各种不同组合,也会衍生出不同的含义,即便是相同的2枚铭文,组合的方式角度变化等一系列的不同,所组合而成的符文亦可能截然不同。

    故而,铭文学中,每一枚铭文都没有固定的名词,而是以1号至12号主铭文以及1号至144号副铭文代指。

    基于此,神秘界中,所有流传的符文体系,即便是主流的三大符文体系,古密兹文,赫塔斯尼咯文,史阁迷娜文都不敢宣称自身的符文体系已然包罗万有,有所遗漏。只能说,主流的符文体系中,已然能完整的、无缺失的构筑出大部分常见的巫术,这已经是非常了不起的事情了。

    而一些所谓的传承的,偏僻的符文体系,都仅仅只适用于传承中的巫术,传承之外的巫术想要使用自家的符文体系,自然会显得力不从心。解决的办法不是没有,那就是用铭文进行修补,不过这样一来的话,巫术模型会体现出一系列的不协调性,不适应性,能不能施展还是两说。这里就不一一展开叙述。

    半个月的时间,奎因斯在两条思维维度全开之下,对168枚主副铭文有了一个初步的理解,再想要继续深入下去,只能等他的实力进一步提升才有可能。

    除此外,奎因斯对创造属于自己的符文体系也有了一个大致的想法,说白了,所谓的主流符文体系,更像是某些西方小说中的通用语,放诸四海而能通行,而另一些传承符文体系,就似某些地方方言,是专为某个地区的语言。

    所以,奎因斯不需要把自己创造的符文摆弄的需要所有人都能使用一样,因为这种符文体系的诞生,本来就是专为他而服务的。

    想要创造1枚符文,说简单很简单,即便是像奎因斯这样学习了半个月的新晋巫师,都能摆弄出来,但难的地方就在于,怎样创造一个符文体系,体系内的符文一脉相承,符文与符文之间藕断丝连,能互相有机的契合起来,衍生出较为全面的各方面符文组合。这才是难度所在。

    这种从无到有的创造,是最为困难的,某些想要立志创造符文体系的巫师,甚至历经数十年时间,也只得了一个半生不熟的玩意。

    不过,奎因斯想要创造专属于自身的符文体系,却有一个其他人所没有的优势,那就是他有现成的参考对象。

    奎因斯的前世,华夏的璀璨文明中,汉字的传承,铭刻在所有炎黄子孙的血脉与灵魂中,仓颉造字的典故更是流传久远。

    奎因斯冥思许久后,直接以汉字中的三千个常用文字,以铭文的方式创造了出来。这三千个被奎因斯命名为花符文。华字在甲骨文中的地位非常崇高圣洁,显赫尊贵,不过奎因斯为表对前世的尊敬,化用了与华字通假的花字。故而名为花符文。

    有了汉字作为参考,创造出初步的花符文体系对奎因斯来说并不难。不过花符文体系仅仅只是初步,更确切的说,只是把符文体系的框架搭了起来,想要追上某些传承符文,还有一段非常远的距离。

    举个简单的栗子,在花符文中的人符文,现阶段只有1号主符文与2枚副符文组成,分别代表着人这个字的种群,性别以及形象。

    如果想要再深入创造这个人符文的话,那么人所代表的五脏六腑,肌肉血液骨骼头脑,乃至血脉,能量属性,灵魂灵性,社会属性,心灵思想等等,都需要一一融入最初的人符文中,并且还需要考虑到与其他符文的关联,是一项非常庞大的工程。

    当然,若真的做到了上述的一切的话,那么人符文就不仅仅是代表了最初的关于了的含义了。这个符文字几乎就能代表人身上的所有属性。

    这个过程,就是奎因斯实力提升以及自身对铭文理解提高的过程。
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