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上经随传卷三蛊

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    蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。  彖曰:蛊,刚上而柔下(1),巽而止,蛊(2)。蛊,元亨而天下治也(3)。“利涉大川”往有事也。“先甲三日,后甲三日”终则有始,天行也(4)。  (1)上刚可以断制,下柔可以施令。 (2)既巽又止,不竞争也。有事而无竞争之患,故可以有为也。 (3)有为而大亨,非天下治而何也? (4)蛊者有事而待能之时也。可以有为,其在此时矣。物已说随,则待夫作制以定其事也。进德修业,往则亨矣。故“元亨,利涉大川”也。甲者,创制之令也。创制不可责之以旧,故先之三日,后之三日,使令治而后乃诛也。因事申令,终则复始,若天之行,用四时也。  象曰:山下有风,蛊。君子以振民育德(1)。  (1)蛊者,有事而待能之时也,故君子以济民养德也。  初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉,终吉(1)。  象曰:“干父之蛊”意承“考”也(2)。  (1)处事之首,始见任者也。以柔巽之质,干父之事,能承先轨,堪其任者也,故曰“有子”也。任为事首,能堪其事“考”乃无咎也,故曰“有子考无咎”也。当事之首,是以危也。能堪其事,故“终吉” (2)干事之首,时有损益,不可尽承,故意承而已。  九二:干母之蛊,不可贞(1)。  象曰:“干母之蛊”得中道也。  (1)居于内中,宜干母事,故曰“干母之蛊”也。妇人之性难可全正,宜屈已刚。既干且顺,故曰“不可贞”也。干不失中,得中道也。  九三:干父之蛊,小有悔,无大咎(1)。  象曰:“干父之蛊”终无咎也。  (1)以刚干事,而无其应,故“有悔”也。履得其位,以正干父,虽“小有悔”终无大咎。  六四:裕父之蛊,往见吝(1)。  象曰:“裕父之蛊”往未得也。  (1)体柔当位,干不以刚而以柔和,能裕先事者也。然无其应,往必不合,故曰“往见吝”  六五:干父之蛊,用誉(1)。  象曰:“干父用誉”承以德也(2)。  (1)以柔处尊,用中而应,承先以斯,用誉之道也。 (2)以柔处中,不任威力也。  上九:不事王侯,高尚其事(1)。  象曰:“不事王侯”志可则也。  (1)最处事上而不累于位“不事王侯,高尚其事”也。
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