第六十一章 西医和中医的共同问题

顿的死是死得其所的，好比鲁迅亲眼目睹自己的父亲被中医治死，家产被中药铺骗光之后，终于在日本的土地上感受到了现代医学的先进与强大，华盛顿那么一死，简直将美国与旧世界的所有不理性给一刀两断了。

    “范卿所言甚是，一度沉浸在过往荣耀中，不愿进步和探索的帝国与人民，就连上帝也会放弃他们。”

    朱翊钧笑着赞同了范礼安，又转而看着襁褓中的朱常治发愁道，

    “只是即便范卿将这两种医治之术阐述得如此明白，朕依旧不敢冒险将这两种方法加诸于四皇子之身。”

    这话却是带了一半试探的意味，解剖和外科再如何领先于万历朝的大明医学，在应用上总不如现代化学药物和外科手术来得便捷。

    朱翊钧总希望范礼安还有些与众不同的“绝技”，譬如抗生素，再譬如阿司匹林，虽然他知道差了历史上他离这些能够快速使用的临床药物差了三百多年，但是他愿意抱着那么一点儿希望问上一问。

    不光是为了朱常治和郑贵妃，如果能有接近于现代医学的科学方法治好万历皇帝的腿疾，朱翊钧十分乐意替万历皇帝冒这个“损伤龙体”的风险。

    但前提是必须有这么一个法子。

    范礼安却回道，

    “臣已然将自己在医道上的所有学问对皇上倾囊相授，倘或皇上以为这不足以能医治四皇子，那臣只有再替皇上回一次欧罗巴，看看欧罗巴的学者们可否有新的医学进展了。”

    朱翊钧知道这是上回从澳门寄来的信起作用了，便佯装惊讶道，

    “范卿带领着一行倭国使团，如何竟生去意？”

    范礼安道，

    “教皇颁布诏书，要对英吉利国进行圣战，臣身为教徒，自然不能置身事外。”

    朱翊钧微笑道，

    “可朕对范卿所携之西洋诸籍颇有兴趣，正想请范卿在京城开坛收徒，范卿这一去，朕还能从何处获得这些西洋学识与罗马典籍呢？”

    范礼安陡然一惊，随后心下又是一喜，他原本以为朱翊钧和日本关白丰臣秀吉一样，既不信上帝又排斥天主教，不料这大明天子竟能主动邀请自己在京城传教，

    “臣带来的倭国使团中的那四位少年，皆是日本国的虔诚教徒，还有……臣在耶稣会中有两位知己好友，他们也是欧罗巴博学的大学学者，臣可以写信邀请他们来中国，让他们代替臣在京师授学。”

    朱翊钧笑了起来，范礼安的回答正合他意。

    按照时间推算，现在西班牙的无敌舰队已经在英西战争的第一场战争中被打败了，待范礼安回到欧罗巴，就会发现这个“上帝也支持英国新教改革”的事实。

    而就在无敌舰队失败后，英国为了阻截西班牙的美洲运银船和来自波罗的海的造船物资，一度进行里斯本远征。

    这一次远征的结局在历史上不但是失败的，而且耗尽了英国的财政资源。

    与此同时，腓力二世在第一次英西战争落败后，正打算通过大力发展造船业复兴西班牙海上力量。

    万历朝欧洲的两大国都在万历十六年遭受了军事重创，急需经济补给，在这种情况下，范礼安这样一个具有深厚教会背景，常年在东亚传教的耶稣会意大利籍使者，正好可以成为一座沟通大明与英国、西班牙两国的贸易桥梁。

    朱翊钧在心里盘算道，如果事情进展得顺利，大明与英国、西班牙贸易往来所获得的财富，正好可以补充将来万历三大征所造成的损失。

    这件事如果能成功，又正好可以配合漕运改海运，以及如今刚刚新建的轮船招商局。

    同这些潜在利益比起来，“允许传教士在京师开坛讲课”这样的口头许诺当然不算甚么。

    何况传教士们人在北京而不是历史上的濠镜，最后到底能开甚么课、开多少课，终究还是他朱翊钧说了算。

    “甚好，甚好。”

    朱翊钧笑着应道，

    “范卿尽管写信，他们若来了大明，朕一定让礼部悉心招待。”

    “不过范卿既然要走，朕也不能失了礼数，海上风急浪险，欧罗巴又在兵戎相接，朕会派我大明的船队保护着范卿，也会差人准备好给教皇和欧罗巴各国国王的礼物。”

    范礼安见到大明天子如此重视与罗马教皇的礼节往来，不禁有些激动，

    “臣一定会将皇上的礼物顺利送到教皇手中，并且尽力为四皇子搜寻欧罗巴的治疗方法！”

    皇帝宽和地笑道，

    “好，好，范卿若能尽力而为，则朕心已慰。”

    朱翊钧顿了一顿，又问道，

    “不知范卿的这两位好友姓甚名谁？倘或范卿能提前告知，他们有幸来华，朕也好遣人接待。”

    范礼安回道，

    “一位名叫利玛窦，臣在日本传教的时候，他在两广建立了‘仙花寺’。”

    朱翊钧点了点头，大名鼎鼎的利玛窦嘛，

    “那另一位呢？”

    范礼安道，

    “另一位名为陆若汉。”

    朱翊钧蓦地一怔，但听范礼安继续道，

    “他当年与臣一起东渡日本传教，现今在日本为拉丁语教师。”

    就在这一刻，朱翊钧确定了这个传教士陆若汉的历史身份。

    这个取有汉人名字的葡萄牙青年，就是在“伴天连追放令”后依旧成功进入日本社会上层，获得日本两代统治者，丰臣秀吉和德川家康的赏识，并被其二人特许任命为日本贸易代理人的耶稣会“通辞”。

    如果范礼安没有在万历十六年向皇帝举荐此人，那么这位“西儒陆先生若汉”正式出现在晚明历史大潮中的时间点是崇祯元年。

    当时崇祯皇帝刚刚登基，又在宁远之役中见识到了西洋火炮的威力，于是他重新启用徐光启那一批具有天主教背景的官员集团，开始制定一个新的计划，即通过从澳门输入西铳西兵，解决当时朝廷东北边境的燃眉之急。

    于是明廷再次派官员到澳门购炮募兵，陆若汉便在澳门议事会、耶稣会以及广东官府的一致推荐下被选入了这支援明远征队。

    历史上的这位葡萄牙传教士两次亲身参加购炮募兵行动，将西方最先进的火器进献给崇祯皇帝，为已然大厦将倾的晚明引进了一支完全西式的火炮枪械军队。

    不仅如此，历史上的陆若汉还曾亲自北上，帮助孙元化在登州操练新军，登州兵败后，他还坚持在莱州帮助明军炼制西式火药。

    可惜后来由于孙元化的部将孔有德、耿精忠的叛降，使得陆若汉为大明量身打造的西洋火炮技术流播后金，崇祯皇帝的一片苦心，最后反倒都成全了皇太极和多尔衮。

    “范卿之好友，必然可为朕之良弼。”

    朱翊钧半是玩笑半是认真地道，

    “即使他们现在不愿来大明，这在往后，朕也是永远欢迎他们来的。”