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为生命画圆

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    寿有短长,但总有终点。曹操诗云:“神龟虽寿,犹有竟时”何况生而为人,长不过百岁,来到世间也不过短短的一瞬,但却往往扰扰攘攘、争吵不休,所为何来?那么,是不是就该颓废而无所事事了结一生?也不是的。相反,正是因为在历史的长河中只是短暂的瞬间,所以才更有理由珍惜它,让它闪耀出璀璨的火花,那才不虚此生呢。

    如此说来,该是流芳百世、名垂青史才算得上不虚此行?也不是。能够“留取丹心照汗青”的虽不能说屈指可数,但却是少而又少的。而且,这也并不是人生下来的目的呀!当亚当扯下那条肋骨制成夏娃的时候,当女娲氏抟土造人的时候,恐怕还真没想过这些。如果它们知道自己的后世子孙以荼毒生灵为乐,怕也就不找那些麻烦了。而现状,又远不是它们二位老人家能控制得了的。于是,也就幸运地有了今天的我们,让我们欣赏大自然的奇妙,并最终成为大自然的一分子。人之高贵与低贱,富贵与贫穷,维系的时间总不会太久,这是世间最公平之处。即使如秦始皇造出宏伟壮丽的骊山陵,也还是难逃噩运;曹操设七十二疑冢,也只是传说而已;老佛爷的东陵似乎固若金汤,但还是躲不过孙殿英这类军阀的洗劫。即使没有后来的这些,躺在富丽堂皇的宫殿里和在“露天公寓”做出的梦会有什么不同吗?也不见得。随情、随性、随意,适合自己才是最好的。

    如此说来似乎悲观了些,其实不然。前人早就提出了“物竞天择,适者生存”的法则。这不仅是从经验中得出,还是将来更长一段时期的准则,没有哪个人能改变它。或者,如果打破了这种规则,社会便失去了意义,世界便失去了它原有的光彩。存在的未必都是合理的,但存在,必有它的道理,这可能是许多人不愿接受的,却是无法更改的潜规则。或许,看多了人世间的可哀与可怜,便觉得生而为人是多么不幸。其实,人之外的其它物种生存的难度比人要大得多。当狗咬着人得了狂犬病不治而亡,我们觉得这人真不幸;而当我们三杯酒下肚津津有味地撕着香喷喷的狗肉大快朵颐的时候,大概很少有人去考虑狗的幸与不幸。狗如此,其它的动物界的生存法则也如此;而且,我所能知道的,没有比叫做“人”的这种动物更凶残,也没有比“人”这种动物更虚伪的了。明明对万物生灵敲骨吸髓,却偏偏要摆出一副伪善相来。

    其它动物大概没有人如此之高的智商,于是,人便成了社会的主宰。由此推断,生而为人本身在物种中就是最幸运的,所谓的不幸也只是人与人相较而已。唯其如此,才拚搏,才奋斗,才追求。结果呢?许多事并不是以人的意志为转移的。有时因为天灾,有时基于人祸,让你无法享受到期望的人生;甚至,只是迈错了一小步而已呀,这一生就算玩完了,任采取何等样哪怕是积极有效的措施也无法扭转乾坤。于是,诞生了“命”这个字,词典里也就有了与命相关的诸多词条。想想也是,还有什么比这个字更能概括人的一生的呢?富是命,穷也是命;一帆风顺是命,一路坎坷还是命;安享天年是命,中途夭折更是命;活着是命,死了还是命。不同的是,活着这条命是人人能看到的,至于死后,却是活着的人想象出来的。或上了天堂,或下了地狱,谁敢说知道呢?中国传统上是现世主义做主导的,活着的时候便拼命享受;印度人则是来世主义者,安于清贫,因为他们心里有谱,更长的生命在来世,现在也只不过是来做做准备工作。我们无法说清哪种说法是正确的,因为没有哪个来世的人来告诉我们,也就把更多的精力放在今世上。

    早年看鲁迅先生的阿q正传,很奇怪以阿q的身份居然把精神世界看得那么荣... -->>
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