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元宵节,中国的情人节

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    正月初八,收到两条短信,巧言辞令的末尾,都缀了句情人节快乐。姐们儿发来的短信提醒我质问老公:今天情人节,怎么没半点表示?准备和谁过呢?老公对于我的兴之所至,仍然以不变应万变,置若罔闻。我也没什么恼的,姐们的短信里写到:

    今天情人节,小声点,还没情人吧?我给你介绍三位。一位伴你终身,一位陪伴左右,一位随叫随到。请牢记他们的名字:健康、幸福、快乐!情人节快乐!

    给你点阳光你就灿烂,给你点洪水你就泛滥。破锅自有破锅盖,丑女自有丑鬼爱,只要情深意似海,麻子也能放光彩!情人节快乐!

    这个舶来的情人节,对于婚姻中的人来说,至多有点酸不拉叽。婚外恋者不在这个范围之内,他们本来不在正常社会生活之内——出轨了,形容恰当得很。我们讨论正常人的正常节日。对于未婚的人来说,这个洋节意义非凡,据我所知,就有恋爱中的男女,因男方忘记送情人节的礼物,而分崩离析的。214情人节,对于中国人来说,似乎首先属于未婚男女,其次是除老婆之外的“第三者”而夫妻之间过就显得不伦不类。有短信叹息:我的情人节里没有情人,只有我的老婆,她是我的最爱,今天是,明天是,直到我死去我的心中也只有她!信誓旦旦的肉麻里表明一个观点:老婆不是情人,你过什么过!

    我们来看看西方214情人节的来历。西方,情人节又叫瓦伦丁节。有史可查的现代意义上的瓦伦丁情人节在十五世纪早期。法国年轻的奥尔良大公在阿根科特(战役中被英军俘虏,然后被关在伦敦塔中多年。他写给妻子很多情诗,大约60首保存至今。用鲜花做瓦伦丁节的信物在大约两百年后出现。法王亨利四世的一个女儿在瓦伦丁节举行了一个盛大的晚会。所有女士从选中她做伴舞的男士那里获得一束鲜花。另外还有一个版本。传说中瓦伦丁是最早的基督徒之一,那个时代做一名基督徒意味着危险和死亡。为掩护其他殉教者,瓦伦丁被抓住,投入了监牢。在那里他治愈了典狱长女儿失明的双眼。当暴君听到着一奇迹时,他感到非常害怕,于是将瓦伦丁斩首示众。据传说,在行刑的那一天早晨,瓦伦丁给典狱长的女儿写了一封情意绵绵的告别信,落款是:寄自你的瓦伦丁。延续着古老的习俗,在每年的二月十四日向自己的朋友传递爱的信息。鲜花,心形糖果,用花边和摺穗掩盖了送物人名字的信物,不仅仅是代表着一份份真挚的爱,更是对敢于反抗暴政的瓦伦丁修士的最好缅怀。

    对于这样的瓦伦丁,这样的情人节,我们也心存景仰,但非得跟人家一起来凑这个热闹吗?也许,我还不够大度,不够国际主义,对于越来越年轻的人们,越来越热衷于过洋节,把我们传统节日逐年冷淡下去,我除了生气、担忧,还是生气、担忧。问世间情为何物,直教人生死相许?可见,有情人钟情于情人节是很正常的,可总得别扭,就像听到韩国端午祭申请“人类传说及无形遗产著作”成功一样别扭。因为,我们的情人节已经流光溢彩两千年了。时至今日,有情人却不在乎这个情意款款的日子,硬是跟在西方人的屁股后,在我们忌讳的日子——214(尔要死)里缠绵着。

    大约有更多的中国人,不愿意脱胎换骨去做个黄皮肤的西方人,认真地找过中国的情人节。影响较大的是七夕说。农历七月七日旧称七夕,也叫乞巧节。相传是牛郎、织女在鹊桥相会的日子。诗?小雅?大东说:“维天有汉,监亦有光。胶彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。皖彼牵牛,不以服箱。”到了汉代,牵牛、织女便由星变成了神,有了鹊桥相会的说法。汉末的古诗十九首:“迢迢牵牛星,皎皎河汉文。纤纤摸索手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。”诗中牛郎织女的故事已见雏形。后来,在民间流传中,被善良的人们不断完善,有了七夕鹊桥相会的情节。但撇开牛郎织女七夕相会,在古代,七夕决不是情人节!七夕是乞巧节,也有人称之为乞巧节、七桥节或女儿节。这个节日起源于汉代,东晋葛洪的西京杂记有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”据开元天宝遗事载:唐太宗与妃子每逢... -->>
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