第70回、袁崇焕莫名发病

梦到自己指挥千军万马，杀得皇太极的八旗军丢盔弃甲，落荒而逃，兴奋得睡觉时都咯咯直乐。早上醒来后，神清气爽，全身上下说不出来的痛快。

    到了第四天，袁崇灿夜里突然头痛，了高烧，下人赶紧请来大夫给瞧病，大夫看了半天，也没看出什么毛病来，开了两副药，让袁崇焕卧床休息两天，不能再奔波劳累了。袁崇焕也以为是这几天奔波劳累所致，有些水土不服，也就没有当回事，就在家静养了两天。这病说来也怪，一阵好，一阵坏，好时和正常人没什么两样，坏时，头痛欲裂，全身抽搐，这可急坏了手下人。

    中代言，这场病确实不是一般的病。袁崇焕住进河东衙门，屋里院里的风水早被魏宝山给做过了手脚，气场紊乱，阴阳无序，导致袁崇焕萎靡不振，精疲力竭，再加上杜拉尔?果果的拘魂术，这才使袁崇焕突然间就得了一场怪病。

    萨满认为万物均有灵魂，但是又与道教的“三魂七魄“一说有些不同。萨满认为人的灵魂有三个，一是命魂，人与各种生物都有命魂存在。二是浮魂。浮魂有两种形态，分别是梦魂和意念魂。梦魂存在于人和高级禽兽鸟虫中，可以不完全依附主体而生存，可以暂时游离徘徊于主体之外，形成梦象；意念魂比梦魂可活跃，占卜、暗示、慧测、灵技等常的特能都源于这个魂魄的潜力。三是真魂。藏于牙齿、骨窍、头中，能永世长存，不会随着死亡而消失。在萨满术中有一种招魂术，就可以做法招回死人的真魄与之交流，甚至可以与之对话。

    萨满的招魂术分为三大类：其一是招命魂，如常见的厌魅之术，就可以通过画符、布偶拘魂等手段，折磨人，使人生病，久治不愈；其二是招浮魂，最常见的就是梦占术，或是入梦术，萨满入睡后，在梦中可以占卜过去未来，也可以制造梦境给某人；其三是招真魂，可以招来死人的真魂附体，与之交流对话。

    杜拉尔?果果用的拘魂术，拘的就是袁崇焕的命魂，本来以为借助魏宝山布置好的风水阵法，可以使袁崇焕重病卧床不起，可是不知道为什么，袁崇焕的命魂竟然有一缕金光护持，这缕金光极有韧性，几次拘来的命魂又都被其挣脱走，这才导致袁崇焕时好时坏。

    杜拉尔?果果接连尝试了四五天，起初以为是自己不太熟练，没往别处想，不过试过几次后，每次差不多都在同样的关头上功亏一篑，这才现有些不对劲儿。猜测可能是袁崇焕身上有什么护身符一类的法器，要不然不会出现这种情况。但是不管怎样，机不可失，失不再来，一定要把袁崇焕拖在这里，最少也得坚持半个月，否则就会坏了汗王的大事，想来想去，杜拉尔?果果咬了咬牙，下决心改用萨满里更为厉害的一种拘魂术——缚魂入骨，再去斗斗那缕金光。

    萨满术施法时对萨满本身的要求极高，不同的巫术有不同的仪式，繁简不一。就像缚魂入骨这种巫术，也是萨满中很复杂的一种巫术。需要施术者不吃不喝，中间不歇地连续跳够三个时辰，那就是六个小时。别说穿着百十斤重的萨满神衣，就算是轻装上阵，连蹦带跳，一般人也绝对坚持不住四个小时。跳完后，一方面要宰杀大量牲畜祭神，另一方面，需要施术者自我入定，相当于催眠差不多，自身的命魂会交由舍文控制，在这期间，一定不能受到外力打扰，稍有不慎，自己就会命丧当场。

    正因为这种巫术施展起来极为凶险，所以杜拉尔?果果一直没有使用，眼下实在也是没有别的办法了，只能铤而走险，试试看了。

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