[巴黎圣母院]教皇之路_分卷阅读_198

离谱的要求，恐怕那些生命受到威胁的枢机主教、国王、贵族也会迫不及待地答应。而瘟疫更是收敛信仰的好时机，不谈玛瑞斯大陆上的神祇，在里耶和华就曾经凭借瘟疫让埃及陷入一片哀鸿、同时向希伯来人展示了自己的威能。虽然在百年前的那次黑死病狂潮里，因为虔诚信仰的上帝没能回应忠实信徒们的请求，天主教的权威有所没落，但是借着这次机会，假如艾斯能展现出超乎人们想象的能力，以“梅塔特隆”的名义被人们狂热敬奉起来也不是不可能的。

    如果能得到狂热的信仰，对艾斯的封神计划当然大有裨益。神火的强弱取决于信仰的纯粹程度，并且不受时空的阻碍。也就是说，哪怕艾斯回到了玛瑞斯大陆，这个世界的信仰仍然会通过神火的联系源源不断地提供给他……

    这是个一本万利的买卖，而且看上去毫无风险。要说艾斯不对此动心，一定是假话。然而他却克制住了自己的*，没有继续权衡利益的得失，而是从另一个角度开始了冷静的思考。

    诚然这个念头十分诱人，但艾斯可不打算去做这种打着正义的旗号履行邪恶的事。曾经立志要成为一名水系神祇的艾斯立场可是十分明确的。况且作为一名合格的贵族，他首先要学会的就是如何遵守秩序，然后才能学会如何在秩序的约束下左右逢源。

    假如这是一场战争，而瘟疫是左右战争的一个重要因素，艾斯不介意在这场战争里获取自己能够拿到的所有利益。但是很可惜，这并不是什么人为发起的争斗。真要说的话，就只能说是一场生与死的拉锯战。人民的大量死亡，得益者不会是死神；人民改换信仰，得益者也不会是早已消散在天地中的耶和华或其他神祇。

    艾斯的态度很简单。他有能力去救这些被瘟疫困扰的人，而且也只有他有这个能力。这是他力所能及的范畴，无论怎样做都只会得到收获而没有失去，那么他又为什么不去做？

    哪怕这样得到的利益会少一些，也总比点燃神火的时候忽然发现自己被判定为深渊阵营的神要好。一个拥有光明力量的神祇、却意外地拥有邪恶的内心，恐怕用不了几百年时间，他就会因为神格崩溃而消散了。

    两个小时之内要想准备二百件金器谈何容易？然而路易十一敏锐地从中嗅到了某种气息，果断地下令从民间征集足够的器皿。倒霉的御前弓箭手们先是互相搜索了一番对方的财产，又挨家挨户地去敲贵族们和商人们的门，总算赶在两个小时之内搜罗了两百个可以盛东西的器皿，虽然有一些实在小得过分，有一些还掺杂着大量杂质。

    之所以要求使用金器，艾斯也是有自己的考虑的。他只有一个人，摩西之杖里又没有合适的咒语，显然无法独自一人在短时间内快速解决问题，那么找一个相对便捷些的办法就显得很重要了。金子究竟是不是被阳光转化的，艾斯并不知道，但是用这种材质的东西去存储光系魔力，无疑是十分优秀的。

    魔法元素不是能单一存在的，而是相辅相成的。每一系的元素都有和其他系相互配合的咒语，光系自然也不例外。艾斯是水系魔导师，对光系魔法知道的不多，却恰恰知道那么一个和水系配合施展的高阶光魔法，名为“光之孕育”。这个魔法效用也很奇特，施展出后会以魔力为核心形成一枚“种子”，随着时间的流逝不但不会消失，反而会吸引大量的光系魔力补充自身，如同胎儿的孕育一般。

    而将这枚吸引了大量魔力的种子放入水中后，原本并不溶于水的光元素就会与水亲密地结合在一起。光之孕育本身不能被魔法师再度吸收，溶于水后所释放的大量光系元素却可以轻而易举地被汲取，所以在玛瑞斯大陆上常有牧师把“光之孕育”的种子放在水钵当中，给新生儿实施洗礼。

    在波尔多的使者身上做的实验证实了艾斯的猜想，光元素是能够抑制黑死病的，能否驱除只在元素的多少。这些金器里所储存的种子只要投入当地的水井，就可以保证黑死病不会进一步地蔓延，起码能够拖延一部分的时间。而在拖延时间的同时，艾斯会亲自奔走爆发瘟疫的各地，将症状严重的人集中起来，再次进行治愈。