神经篇痛苦

宗推崇“遇佛杀佛，逢祖杀祖”六亲不认的要将这满世界的恒河诸佛杀得只剩下他一个人，才能形成那“唯我独尊”的理想人格。所以，德山禅师呵佛骂祖的故事才风流了千古。

    我国著名史学家司马迁，由于仗义执言，得罪了汉武帝，而把他处以腐刑，司马迁愤怒于这种屈辱，但他无力反抗，于是把这种深大的痛苦升华成为一种力量，而专心的著作，终于完成了中国空前的伟大史书，那就是中外闻名的史记。文天祥由于不向敌人投降，而被关在幽暗的牢中，写了他名震千古的正气歌。可见痛苦是磨练一个人，成为伟大人物的过程。世界上很多受痛苦人，不可能人人成为司民迁或是文天祥。但是痛苦是人进步的条件，也是磨练灵魂的火焰。没有受过痛苦的人，往往会疏忽了别人的痛苦。

    大乘佛教以烦恼为菩提，亦即是以痛苦为菩提，为了达到阿修罗三藐三菩提的无上正觉境界，禅师大德们不得不以同情的博爱视世间的永恒痛苦有如自己的痛苦。于是就有了：能忍受一切痛苦的人就不受一切的约束，能拥有一切痛苦的人，就拥有一切的自由。因为记得泰戈尔曾经说过：上帝最怕能够忍受痛苦的人。

    一位宗教家这么说：在神的恩典下，所给我们的忧愁，对我们的生命，能发生多方面的有益帮助。忧愁展开了深不可测的灵魂奥秘，启发了我们经验中的潜在力量。忧愁是天主的犁耙，像掘土一样掘到灵魂的深处，使它多结果子。如果我们没有堕落过，我们就不需要忧愁，我们只需要神赐的喜乐，来开发我们的能力，可是在这个堕落的世界，我们就需要忧愁带领我们反省、痛悔、认识自己。所以忧愁常使我们思想得更深、更长久和更清醒。忧愁使我们想得更周到，不致于操之过急，以及深深体察我们的动机和目标。忧愁可以从我们的内心，启发天堂生活，使们愿意施展我们的力量，对天主和人类，作无穷的服务。

    天主教的创立者耶苏基督，是借着苦难、牺牲、钉死在十字架上，把他的爱传遍世界，为全人类挣得了永恒的生命。

    所以，当人们以一种无畏的悲剧精神投入生活，就如鲁迅所说的“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”时，这世界确实就很难使他感到困惑，他也就能超越而不离一现实，也没有烦恼了。这时，无论是帝，魔鬼还是圣贤仙佛都将对他无可奈何，甚至连他们的目光中也充满了敬畏。而上帝们的策略，一向又同美国国际商用机器公司的经营原则一样的：如果赢不了他们，那就联合他们。因此，当你拥有了人生之大痛苦，并且能够忍受它们，不为它们所左右时，保证在某天深夜里，会有一位化装成天使的上帝来敲你的门，并且卑言恭词地请你加入他们的会员制俱乐部。

    泰戈尔的诗句：

    你已经使我永生，这样做是你的快乐

    这脆弱的杯儿，你不断地把它倒空，又不断地以新生命来充满

    这小小的苇笛，你携带着它逾山越谷

    从笛管里吹出永生的音乐。

    在你的双手的不朽的安抚下，我的小小的心

    消融在无边快乐之中，发出不可言说的语调

    你的无穷的赐予倾入我的小小的手里

    岁月过去，你还在倾注

    而我的手里还有余量待充满。