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谁能握住生命的流沙冒一次倾心之险

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    此篇读书随笔的标题,最初叫“谁能冒一次倾心之险”这是我在阅读沙床的过程中,偶然想到的。紧接着,我就读到小说中的两个女性角色的一段对话,与我文章的标题不谋而合。她们在谈论爱情的问题。一个叫裴紫的女人认为,坚守一种爱是艰难的,因为人不是上帝,不能无中生有地制造爱。她说:谁能将爱情进行到底呢?由此,我想起一部曾经热播的电视连续剧将爱情进行到底。与此剧相似,葛红兵的小说沙床也探讨到了爱情的短暂性与永恒性问题,但与电视剧不同的是,它不是一个通俗读物,它没有承诺一个皆大欢喜的结局。它只是真实地再现了握不住生命永恒的人,在爱情面前至深的困惑、迷惘,和艰难的跋涉、挣扎。    小说写了一个叫诸葛的男人,与几个女人的交往,与她们的或感情或身体的联系。在这些看似纷繁复杂的人事纠葛(诸葛)中,触及到人的存在性中,一些简单而又巨大的难题。

    男主角因为身患可能导致他生命早夭的遗传病,而不能全身心地投入爱情,并承担爱情所要求的义务和责任,只能在对感情的逃避和肉体的放纵中,自欺欺人,伤害他人也伤害自己。疾病击溃了他的信念和勇气,使他的灵魂自我放逐。而他又在自身特殊的处境中,体验到生命终极的困惑和恐惧,并由于无从摆脱困境而剑走偏锋,强行征用“爱情”(“强行征用爱情”一语,见格非欲望的旗帜)。一方面,他因无力承担而要逃避爱情;另一方面,他又渴望从爱情中得到拯救。所以,尽管他可以很轻率地与女人发生肉体的关系,却不能对爱情的召唤熟视无睹。于是,他在一种非常尴尬的境遇中,书写了自己既荒唐又苦涩的情感历史。    男主角因为自身生命存在的威胁,不能担当和持守爱情,而他接触的几个女性,却因为各种各样的原因,不能相信和托付爱情。女主角裴姿是一个遗孀,她的丈夫死于车祸,且是为了保护她而付出生命的。但她丈夫舍己的爱情,并没有使她在独自的生存中,学会珍惜和爱护自己,学会比较和鉴别爱情。她在抱怨男主角对她无情无义的时候,没有反省到自身的原因。她为了摆脱孤独,在和丈夫的结婚纪念日那天,与初次见面的男主角上床,男主角事后离她而去,而那时,她的丈夫刚死后不久,且她与这个男主角,也谈不上了解,更不用说爱情。可以说,她的被伤害首先来自她自己的轻率。她是先自伤后被伤。

    小说中有三个女性,和男主角恋爱的裴姿,单恋男主角的张晓闽,以及男主角的初恋─-美国女子anna,都是追求爱情渴望爱情的女人。除了美国女人anna,能够用理性的眼光来审视和选择爱情外,其它两个在爱情面前都显得盲目而天真。她们没有能力去真正了解自己所爱的对象(或者对对象的问题视而不见), 并由此而度量所爱对象的价值,从而决定自己爱情的方向和取舍。作家北村说,爱情是对对方重要价值的确认,我还要补充一点,这个(或这些)重要价值,必须和对方的人格相联系而不是脱离。打个不恰当的比方,这好比是唯德是举还是唯才是举的问题。在爱情中,当然德、才(这里的才泛指一切德之外的魅力)兼备是最好了,但往往鱼与熊掌不可兼得,舍什么而取什么,就是决定命运的关键。那两个女人,爱上了男主角的什么呢?我们只能猜测而不可全知。但有一点可以肯定,那就是她们至少不了解男主角在爱情上的内在良知状态,而这正是决定她们爱情成败的致命因素。    那是一个自私自恋,逃避现实、身心分裂的男人。即使,他可以在爱他的女人面前承认他的自恋和软弱,却不能正视和坦白他在异性的交往中,频频的犯罪和沉沦。他把自己与异性轻率发生性关系的行为,总结成一套“性与爱”脱离的哲学,以此逃避对自身罪性的审判。他对这一哲学的应用,往往不是与他相爱的女人,而是在几乎初次见面,双方被欲望所征服的场景中,包括他们那次荒唐的裸体派对(party)─-身体只有在真正的爱情或艺术面前的裸露才是纯洁、美好和无罪的,他们那一次虽然不是群交─-那不过是五十步和一百步的差距,都是对生命神圣性的亵渎。可以说,这是一个自相矛盾,苦闷迷惘的“哲学家”要么只看到细节看不到整体,要么相反。比如,他一方面批判定罪同事的婚外恋,一方面却对自己婚前性放纵的行为没有清醒的认识和罪恶感。

    更为严峻的是,他在面对自己的内心,和遥想中的绝对永恒的存在者(神性)时,也没有真正的良知审问、忏悔和反省,更谈不上觉悟和自新。因为这个忏悔的力量已经被他的罪性所击伤和掩埋,他对此无能为力。他喜欢引用圣经,可见他还是有对光明的渴望,但是,由于他自己丧失了忏悔的能力,从而不能真正领悟上帝的启示。小说写到他和一个基督徒学生的对话。颇为耐人寻味。那是他的一个学生,听到关于他的生活作风... -->>
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