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谋文学是中国文化宝藏中的精华吗

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人的招不敢使?

    古代小说常常描写战场上“挂免战牌”“鸣金收兵”以后,双方便不再互相侵犯;常常描写“不斩来使”;常常描写“礼贤下士”;常常描写下“战书”前不偷偷摸摸袭击对方;常常描写战场上兵对兵、将对将。古代战场似乎是个仁义礼智信的地方。

    其实不然。那个年代也仅仅是在公开的战场上讲仁义,背地里什么勾当和阴谋诡计都使,完全的“不择手段”“免战牌”只在双方势均力敌的时候有用。“不择手段”就是指阴谋诡计,包括坑蒙拐骗偷、挑拨离间、栽赃陷害,包括三十六计。

    五花八门的“计”在我国政治生活中屡见不鲜。如50年代的“鸣放”“谈心”“交心”“汇报思想”就是“引蛇出洞计”的发扬光大,如60年代“文革”中拉一派、打一派,今天支持这一方明天支持另一方,就是“借刀杀人计”的光辉应用。已经发挥到了极致,达到了登峰造极的水平。

    “文革”“清理阶级”“清查历史”中“无中生有”“声东击西”“反间计”“打入内部”“里应外合”等,哪个“招”没被“创造性的发展”得炉火纯青。

    中国文化宝藏中的“阴谋文学”部分,提供了各种各样计谋对付敌对势力的同时也提供给对付百姓,三国水浒受热捧,原因之一就是阴谋诡计这个部分。

    有人统计,仅水浒就用计166次,其中梁山使过121,官府、官吏及地主、豪绅使过22次。有人说,后代的整肃队伍就与水浒中吴用的“借刀杀人计”相似,吴用奸猾又刁钻,利用林冲火并王伦而抢占了王伦的地盘,并吞王伦的兵马粮草。

    后来许多义军的“壮大队伍、扩充实力”是采用“逼上梁山计”鼓动百姓杀人放火,夺地主豪绅的田地,宰地主豪绅的人,使得不能脱身,迫使他们不得不抛儿弃女、离家出走,浩浩荡荡地投奔水泊梁山。

    因为长期的以阴谋诡计取得胜利为荣,彼此效仿,于是有百姓也亦步亦趋,奸诈刁钻,钩心斗角、打小报告、栽赃陷害、你整治他他整治你,于是世风日下。

    民谚曰:上梁不正下梁歪,孔子曰:子率以正,孰敢不正?没有了官德,哪里来的公德,上梁歪了下梁哪能正。所以我说“阴谋文学”是中国文化宝藏中的瑕疵,甚至糟粕。

    当然,仁者见仁智者见智,也会有人认为“阴谋文学是中国文化宝藏中的精华”

    有人引经据典说:马克思主义从来就不反对阴谋诡计,马克思还亲自赞赏过“只要目的正确,可以不择手段”的主张。不言而喻“不择手段”也包括阴谋诡计。

    有人说“阴谋文学”部分能提供战胜敌人、壮大队伍和聚集力量的经验。

    我不赞成这种片面说法。战胜敌人、壮大队伍和聚集力量,是一时一事、一城一池、一山一水的得失,道德教化则是永生永世、千秋万代的长久之计啊。

    谁能保证学会用阴谋诡计的人不会同样用阴谋诡计对付对付百姓,对付上司,对付下属,对付亲人、朋友、战友、盟友,甚至对付“歃血为盟”的老哥老弟呵?

    “阴谋文学”是中国文化宝藏中的精华吗?从长治久安,从“万岁万万岁”的角度看,我认为不是精华而是瑕疵,甚至糟粕。门外汉说一番“关公门前舞大刀”的话,得罪!
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