第二百一十九章

    百林国，广阳州，广阳城。

    就在昨天。

    李启立于一座祭坛之上。

    时隔八十多天，大祭终于筹备完毕了。

    早着一天之前，就有各路乡野巫觋，各村的族老之类的人物，对家家户户宣传,人大家早早熄灯睡觉，以免骚乱了鼠辈，并在屋角洒落一些米粒、糕饼，供老鼠食用，称为“老鼠分钱”，表示和老鼠共享一年的丰收，这样可以得到保佑。

    本来，这样做是肯定不会得到大家的同意的。

    因为，这八十多天以来，整个广阳，几乎所有的庄稼，都开始慢慢枯死了。

    明眼人都看得出来，今年的广阳，恐怕是……绝收。

    没饭吃了。

    所以，本来就没粮食，怎么可能分给老鼠？

    但是呢，这些天，广阳几乎所有吃不起饭的民众，家中都会有老鼠前来送粮。

    一只只金毛银毛的老鼠，背着不知道从何而来的粮食，一家一家的送。

    家家户户都收到了这些老鼠送的粮食。

    于此同时，早在一个多月之前，就有很多江湖人，身背木箱，走街串巷,箱内装有鼠匣，箱上扎个彩漆木制的小舞台，艺人口唱俚曲，手敲锣鼓，指挥老鼠们演出。

    一只只老鼠在这些江湖卖艺人的箱子里表演节目，一个个“老鼠推磨”、“老鼠荡秋千”的鼠戏表演，让人笑得前仰后合、流连忘返。

    江湖人，可不全都是十步杀一人，千里不留行的大侠。

    真正的江湖人，反而大多数都是这种社会底层的卖艺人，卖药人，小偷，骗子，游方术士之类的人物。

    这些人没有固定居所，没有固定资产，只能在四处游荡，用各种手段谋生，于是自称为‘江湖人’，还有的自嘲说“既在江湖内，都是苦命人”。

    但就是这批人，是最了解基层民间的。

    张澜号召了广阳的江湖绿林势力，汇聚了几乎所有的江湖卖艺人,联合鼠壤坟，共同导演了这么一层戏码。

    让卖艺杂耍的江湖人和鼠壤坟联合，搬运那些大户人家家里的粮食，比如广阳张家。

    他们囤积粮食极多，足够整个广阳所有人吃上两年还多。

    如此一来，只要恢复山水地气，坚持到明年秋收应该没有问题。

    但今年绝收是肯定的，所以需要抚平民众心中的恐慌。

    为此，王柏烟号召了一些族老乡老，让他们宣传“老鼠分钱”，然后以各种平素里看不见的花招鼠戏表演让他们心情宁静。

    家中不断有老鼠送粮，有影响力的族老又在宣传老鼠并不可怕，再加上各种文娱表演活动，算是把第一波粮食恐慌给盖了过去。

    这是李启的第一手。

    鼠壤坟也很乐意帮忙，因为这代表他们参与了大祭。???.BiQuPai.Com

    大祭的第一环，就是鼠壤坟受益的，虽然当初的血祭被打断了，导致他们化神失败，可现在有机会弥补了。

    李启也正好需要他们出力。

    鼠壤坟有数以千万计的小老鼠，数以万计的九品，十几个八品，以及七品鼠王，这样的力量，在官府的配合下，完全可以深入到每家每户。

    然后，借由这一点，就可以更深层次的宣扬其他的祭祀所需要的东西。

    整个广阳的山水神祇本来就死的死，此刻，鼠壤坟的数千九品，完全可以填进去，成为新的山水神祇。

    如此，鼠壤坟的化神之路完全就可以实现。

    毕竟，鼠壤坟的目的从头到尾就只有一个，那就是脱妖化神。

    此刻，正是他们最有可能达成目的的时刻。

    这样一来，两边一拍即合。

    在鼠壤坟和江湖人的帮助下，某个村子应该做什么仪式，都能够很好的传达下去，并且得到执行。

    这些老鼠们甚至都没计较张澜杀过他们的人，全心全意的和张澜号召的江湖人配合，开始传达李启的意思。

    在广阳的一个小山村里面。

    只见一位胡须花白的族老对着几只老鼠点了点头，然后扭过头，对着后面等候着的人干咳两声：“咳咳，山神说了！”

    “大家听好！明日就是众星下界之日！只要咱们祈福，就会有星君赐福，枯死的庄稼是长不回来了，那是地母的事儿，星君管不着，但是星君可以赐下粮食，让咱们挺到明年！”

    族老的话，让后面的村夫村妇们目露希望。

    那族老顿了顿拐杖，厉声喝道：“都听好了！谁也不许出错，要是出了差错，断了粮，你就自己跪死在宗祠里面吧！”

    村夫村妇们连连点头，但是却不敢接话，只是紧张的咽口水。

    然后，那族老开始宣讲明天应该怎么做。

    首先，要制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。

    祭祀用的两张神码已经备好，第一张印着星科，第二章印着一只金毛大老鼠，撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中后方正中，在这个位置受祀。

    神码前，需要陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的“灯盏碗“，需要用四十九盏，点燃。

    再供熟粮和清茶。

    等到黄昏后，以星斗为目标祭祀，祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，如此，才算祀成。

    村夫村妇不知道这个仪式代表什么，但全都牢牢记住了要怎么做。

    毕竟，这事关未来一年的口粮。

    实际上，这是在以人气作为祭品，借用天上星辰之力，注入鼠壤坟的化作的山神身上，这样，山神就有能力调理基本的山水。

    至于奉上的熟粮，实际上只是人气的载体，而不是祭品的主体。

    这其实是‘郊禘不过茧栗，烝尝不过把握’的道理。

    郊禘所用的祭品，它的角不超过蚕茧、栗子那么大；烝尝所用的祭品，它的角不超过一把那么长。

    用这么小的原因，是因为神以精临民者也，故求备物，不求丰大。

    祭品本质上并不是需要吃你的那些食物或者牲畜，实际上只是作为一个载体，祭品齐备就好了，不要求有数量有多大。

    但这些都不需要民众去记，都是李启一点点安排琢磨好之后，往下分发的。

    甚至那些山神都不知道为什么要这么做，都只不过是执行李启的命令而已。

    这边的村子，是祭星之处。

    这片是离县，四十三个村，都是负责顺星，引导天空星辰之力。

    而其他县城，也有自己的任务。

    比如东边的青禾县，就负责引鸡。

    在天下极东，有一个地方，名叫“汤谷”，太阳每天从这里升起。海中有一棵巨大的树，名字叫“扶桑”，高不知多少，粗也不知多少。

    树上有一只白色的玉鸡，是为天鸡，太阳将升之时天鸡打鸣报晓，天下的凡鸡应声而啼，把太阳升起的消息传遍四面八方，是谓“雄鸡一唱天下白”。

    这除了能够引导太阳之力，还可以规范整个大祭，正所谓‘鸡者稽也，能稽时也’，人以鸡鸣为黑夜与白天的分界线。

    青禾县引鸡，不仅能引导太阳之力降下，还能够起到规范大阵刻度的效果。

    诸如此类的，广阳州二十多个县，每个都有不同的职责，各种不同的仪式和方法，象征着不同的力量，也同时带来了不同的效果。

    整个大祭，就是由广阳上千万人，这么一点一点组成的小型祭祀汇合起来的。

    李启绞尽脑汁，翻找了不知道多少书籍，借用了不知道多少力量，总算规划出了这么一个可以使用的大祭规章。

    安排上千万人在一天的所有行程，布置上万的仪式，造成上万种不同的效果，还不能冲突，最终汇总在一起，复苏整个广阳的地力。

    ... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读