察人之理用人之道

    古人于仰观天相，俯察地理中了悟人事沧桑，照察用人之道，积累了极其丰富的经验，这也是中国传统的经验哲学之人文情怀之精华，兹将是书进行校点，供有识之士参用。——北漠尘清.巴图

    人伦宝鉴序言如是说：“夫阅人之道，气色难辨，骨法易明。骨法者，四体之干，有形象，列部分，一成而不可变。”

    欲识贵贱贫富，贤愚寿夭，章章可验矣。至于气色，通于五赃之分。心为身之君，志为气之帅，心志有动，气必从，气从则神知，神知则色见。如蜂排沫，蚕吐丝，隐现无常。欲别旺相，定休咎，与气色则见矣，非老于是者不能；若精是术，必究是书。是书蔓延于世甚伙，苟不抉择，而欲便览，犹入海算沙，成功几日？善乎！金代尚书**着人伦宝鉴，舆芟诸家之冗繁，撮百世之机要，提纲挈领，不下三千言，囊括相术殆尽，条目舒畅而有节，文辞华丽而中理，其心亦勤矣，是以处入其门者，未免鑚仰之劳仆，触僭窃之非，以鲜闻管见，附注音释其下，仍括诸家之善以解之，目之曰音注，集解。庶使学者有所依籍。然而知面部分，莫知适从，亦徒劳耳，面图世传者多，指龟为鳖。近获合阳簿李廷玉所图面部凡六，其部分，行运，气色，骨法，纹痣，至真且悉，其义愈明而意愈彰。可为发踪指示之标的也。故弁诸赋首。庶学者披图按赋，相为表里。决人吉凶。如示诸掌，可谓胸中天眼不枯矣，岂无补矣？虽然获兔鱼必由筌蹄，能乐学必兴其艺。有心于是，而欲齐唐举之肩，接许负之踵。谅亦不能自此始耳。皇庆二年苍龙癸丑端阳日。秋潭***寿之序。

    贵贱定于骨法，忧喜见于形容；悔吝生于动作之始，成败在于决断之中；气清骨嬴，虽才高而不久，神强骨壮，保遐算以无穷；颜如冠玉，声若撞钟，四渎序宜深且阔；五岳必要穹与隆，五官欲其明而正，六腑欲其实在而充；一官成十年显贵，一载就十载富丰。

    房玄龄，龙目凤睛，三台位列；班仲升，燕颌虎头，万里候封；英眸兮掣电，豪气兮吐虹。若赋性粗恶祸必及，如修德惕厉禄永终；上长下短兮，万里之霄汉腾翼，下长上短兮，一生之踪迹飘零，惟人

    秉阴阳之和，肖天地之状，足方兮，象地于下；头圆兮，似天为上。音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。鼻额若山岳之耸，血脉如江河之漾，毛发兮草木之秀，骨节兮金石之壮。

    欲察人伦，先从额相，偏狭兮夭足恶。耸阔兮富贵可尚。若见伏羲之骨，定作元臣。如有额道之纹，决为上将。右偏母妨，左偏父丧。山林丰广多逸豫，遍地缺陷多凄怆。覆如肝而立如壁，寿福实繁。耸若角而圆若环，食禄无量，尘蒙而身无所资。玉润而名高先唱，丰隆明者，生必早达。卑薄暗死无所葬，福堂之上气暗惨，幼岁多钝迍。驿马之前色黄光，壮年受贶，色贵悦泽，纹宜舒畅。贫薄孤独，曲水漫浪，居侯伯者，偃月之势。处师傅者，悬犀之象。鼎足三痔，列三公以何疑，牛角八方，厕八位而无妄。观夫眉宇宽广，心田坦平。痕愎者，低凹其骨；狂狷者，陡高其棱。粗厚愚鲁，秀浓慧明。短不及目者贫贱，长能过眼者宠荣。尾散者资财难聚，头交者身命早倾。中心直断惠性少。两类高仰壮气横。毛直性狠。毛逆祸生。覆目软柔而少断。偃月高揭而好争。扣促无间，伤蜉蝣之短晷。毛长及寸，享龟鹤之遐龄。十字高品，天文大亨。作坤字者，禄二千石。成土字者，将百万兵。列土分茅。由玉田之高朗。纡朱曳紫，盖水鸟之圆成。

    欲察神气，先观目睛。贤良澄澈。豪俊精英。性端正者，平视无颇。情流荡者，转盼不宁。黄润定至于黄发。白干终至于白丁。顾下言徐，叔向知其必死。视端趋疾，魏主见乎得情。神陷短寿。睛凸极刑。斜盼者，人遭其毒。痴视者，自克其形。淫眼神荡。奸心内萌。睡眼神浊而如睡。惊眼神怯而如惊。病眼神困而如病未愈。醉眼神昏而如醉不醒。豁如视而有威，名扬四海。迥然惊而不瞬，神耀三清。眦圆者，其机深于城域。堂露者，厥子乃是螟蛉。犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可评。豕视，心圆而无定；狼顾，性狠而难名。后尾有如刀裁，文斯博雅。前眦似乎钩曲，智足经营。

    惟女赋质，与男异祯。和媚有常者，贵重。圆凸不秀者，贱轻。脸薄赤而少节。精莹澈而多贞。下气轻夫必哭。尾后色白男必憎。

    三角多嗔。为妨夫之霜刃。四白带杀。作害子之青萍。惟耳者，主声音之听闻。为心肾之司牧。观其形状颜色。见乎休咎荣辱。垂珠朝海。必延算而余财。偃月贯轮。终朝王而执玉。圆而成者，和惠。偏而缺者，惨酷。其薄如纸兮，贫早死；其坚如木兮，老不哭。白或过面，主声闻之飞腾；莹且如轮，主信行之敦笃。似猪者，不听而贪婪；如鼠者，好疑而积蓄。轮靥虽明，假学则贵；孔毛能长，善持不覆。性谲诈而难测，盖为如猴。乏而靡充，率有似鹿。薄如... -->>
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