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第五章跳大神

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    说起这范大娘,在我们这片儿十里八村也是小有名气。[]

    当时应该是四十多岁年纪,很瘦,眼睛不大,皮肤黑黑的。用现在的话来说,就是一个很典型的农民大嫂形象。她家里世代供奉“黄仙”在菜园子里的一个角落还修了一座小庙,时常能看到有黄皮子的脚印在小庙周围出现。范大娘会“跳大神”能“出马”这种人在农村都是很受人敬重的,而这些东西也一直是我们小孩子眼里最神秘最感兴趣的东西。

    跳大神,也叫萨满舞。另外的一种说法也叫做“出马”应该是继承上古萨满文化的传承,然后在我国北方地区发扬光大的一种巫文化。

    巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人,是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业,其负责的是上传下达,把神的旨意带给凡人,然后把凡人的要求传达给天神,相当于神媒。

    萨满舞原来是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的巫舞。而在后来的流传改良中,则少去了很多神秘的程序,在我们当时的农村,则一律称为“跳大神”

    跳大神通常要有两个人共同完成,一个是一神,一个是二神,一神是灵魂附体的对象,二神是助手,也叫帮兵。在跳大神过程中,一神多是在“旋转”身穿带有飘带的长裙,腰里系着九面铜镜,缠着一长串铜制的腰铃,用以显示其神威、法力。二神则耍鼓。跳大神在固定的曲调和请神词,神请来之后,由二神负责与神沟通,回答人们的问题。请来的有的时候是所谓的仙,有的时候是死去人的灵魂。

    基农村,都有这种人存在,平时正常种地过日子,谁家出点事了,就帮着驱驱邪,请请神,消个灾。

    跳大神也有种别的说法,叫做“出马仙”这种说法一般都是在北方普遍。

    很多人都知道“南茅北马”“南茅”一般是说南方大多普遍使用茅山道术镇鬼,而“北马”是指“出马”也就是可以请到一些修炼数百年动物仙,也就是“保家仙”的帮助,解决一些疑难诡异之事。保家仙中以“胡黄蟒常”最为多见,道行最高,所以被世人称为四大家族。家族内又以金花教主,通天教主,银花教主,胡三太爷,胡三太奶最为著名,负责统领及监管天下出马的仙家。

    记得前两年流行的一部电视剧我和僵尸有个约会,茅小芳道长被尊称为“南茅”代表,擅长道法驱鬼。而马小玲则是“北马”传人,可以请到“神龙”的帮助,进行伏魔。电视剧自然是虚构的,南茅北马也并非就是指两个人,但有一点是正确的,就是“南茅”擅用道法“北马”擅请仙,马小玲请出的“神龙”可以看成是她们家的保家仙。只不过,现实中,请到龙为保家仙的似乎很是少见了。

    今天看到范大娘老两口又拎包出来,看这架势,我就心头一喜,看热闹是当时枯燥单调生活的一种调味剂。也就顾不上回家吃饭,就拉着大牙一起奔着范大娘所去的方向跑去。

    村子里的路一共就那么几条,跑上路口,就能远远的看到前面的人群,络绎不绝。

    这种事虽在农村普遍,但也不是经常能见的,听到信儿的村民也都赶去看热闹。所以这总会碰到三三两两的人。听他们闲聊,才真的让我和大牙都吃了一惊,听他们说才知道竟然是小宝中邪了。

    原来小宝昨天晚上回到家里,也免不了挨打。可是睡到半夜却突然的发起了烧,浑身发烫,直说胡话,眼睛发直,直流口水。把他爸妈以为给孩子吓着了,就一直在旁边照顾着,直到天亮才找人帮看看。

    农村的医疗条件很差,在镇上也有个卫生所,但一般在农村有个头疼脑热的也就自已挺过去了,大不了吃片“索密痛”啥的,拉肚子实在不行,就咬点大烟壳,不到万不得已,是很少去镇里卫生所的,就是去,当时的镇里的医疗条件也是实在不敢恭维,只能打个针什么的,什么检验仪器都没有。

    天亮之后,有老人来看过,说是像是“冲”着了啥,得找人给“叨咕叨咕”帮“找找”农村里一般把这个招惹阴鬼邪灵之类的事一般叫“冲”需要给找找魂。

    因为一般小孩子的三魂七魄不是很稳定,极容易在受到惊吓时,产生魂或魄离体的现象,这样身体上或是性情上有异常变化,或晕睡不醒,或哭闹不止,或发烧乱语,俗称为“丢魂儿”

    三魂是指天魂、地魂、命魂。七魄分为:天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。魂为阴,魄为阳。命魂乃七魄之根本,七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生,命无魄不旺。

    在我们老家农村那里,这种犯“冲”“丢魂儿”后,要请大仙给跳跳大神,叫叫魂,使魂魄归来,除病消灾。

    范大娘是远近一带很有名气的大仙,经常帮别人家的孩子“叫魂儿”十里八村的有一定的知名度。有的人要是求药的,虚空抓两把,不知怎的手里就有了小药丸,沾点香灰,黄纸一包... -->>
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