第十章 无古今，无死生，

sp; 假设我生在这深山之中，尘世中没有一个自己认识的人，那么尘世间的一切过去现在将来的人和事对我又有什么不一样，时光纵过万古对我来说有什么意义？

    外边的世界无论是蛮荒上古，还是秦汉南北朝，对于我有什么区别呢，从这一点上看无所谓古今死生，尘世间的人从出生的那一刻就被外在的人和事所包围，所以会为外在的人和事的变化感触强烈，为之欢笑哀叹，

    张天阳感受着身边的草木云石，空间顿时也没有意义，此处彼处，放弃个体主观意识对环境变化的感受，天涯万里，有什么不同，

    就算从人的主观意识出发，鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹，每个人所能占取的都是极其有限，脚下的每一寸土地真的有区别吗？假设现在回到遥远没有人烟的时代，万物杂生，你还能认出哪里是你的故乡？

    此处彼处，有什么不同，就算你找到你出生的地方，你还会从情感上感到此处与彼处的不同吗？或者说斩断外在的一切人和事的关联，你在天地间的哪一个角落对你来说真的有区别吗？

    张天阳沉默无言，心如高天大地，日月山海，静静感受时间和空间之妙，

    在那明月当空，照彻整个峡谷之际，张天阳睁开双眼，回想自己和身边的一切人和事的变化，再纵观古往今来的历史，

    不禁再想何为常？何为无常？人世浮沉，凡是外在世俗添加到你身上的东西，都在不停地变化，哪怕贵如帝王将相也有国破身亡的时候，哪怕贫贱到极点的人也有登上九五至尊的那一天，至于人间富贵贫贱，荣辱兴衰，则是再正常不过的事情了，

    从自身的感情上来说，不是意志极其坚定之辈，人对所有事物的认知以及思想情感也会随着时间的流逝.外在的改变而不断再变化，人事间的一切事物无常即是常！

    那么什么是真正的恒常，外在变化是自己掌控不了的，只有自己内心的光明清澈是恒常，是永远不随外物变化而变化的，

    如同这天地山川，日月星辰，万古如一，光辉长存，张天阳独立在这山巅之上，放眼观天下，

    此心顺合万物无在.无不在，一时精神世界湮灭了时与空，这种感觉实在是玄之又玄，朝阳逐渐褪去星空，彩霞万丈，秋枫万里，

    斜辉山林泛光，南归去雁阵惊寒晚霞散星月当空，银辉泻天地一色，不知时光，不知岁月，不知身在何处，当张天阳对天长啸，声闻九霄的时候，已不知过去几多岁月，

    张天阳不仅没有任何的饥饿不适，反而神采奕奕，趁着这漫天的星光月辉，听着松涛溪流，踏着秋霜银露，下山去了，

    张天阳再次行走在这天地之间时，再次让自己的身心归合于万物之中，不再有时空的任何念头，让自己跟这天地间的清风，跟这山川中的溪流，跟这碧空中的浮云一样，不存在自己的任何主观意识，就像那风中的那落叶要飘荡到何方，没有人清楚，

    张天阳也是如此，似风似水，似云似烟，心若日月乾坤朗照，意如秋湖波澜不起，

    就这样又不知过了多少时日，张天阳来到一个大江之畔，阻住了去路，但见江面极其开阔，放眼看去，明月当空，水光齐色，大江之畔枫林似火，原来张天阳自南而北竟然来到了黄河之畔，伫立凝望，黄河和长江比起来，虽少了点磅礴奔腾之势，但却更显得博厚载重之意，

    张天阳站在大河之畔，任随河风拂动衣衫，细细回味这段时间的心境感悟，在没有时间空间观念，恒常不变的心灵之中，张天阳终于触摸到一丝那无处不在的大道本源，

    从此以后，张天阳才算真正踏上对天地至道的探索之境，从此以后，自己的生命开始进入一个真正全新阶段，在那月移中天，清辉满江的时候，

    张天阳爬到江面的枫树上，斜躺在江边的树杈上，就着月光，进入了睡梦当中，不知过了多久，张天阳睡梦中醒来，依然星光灿烂，一转头张天阳却大吃一惊，

    正是：

    人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：

    泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

    老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

    往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。