如何写碑文

季节，我的无尽思念已化作绵绵雨丝落入九泉。

    你的生命是一曲难忘的歌

    您从我们身边被悄悄地带走了，但我们曾经拥有的谁也无法带走。

    生命不是永恒的赠品，死亡终究是人生必经的过程，但，在我心底你们一直都未曾离开

    赠我的至爱的人:无尽的思念，无悔的守候

    闪烁在银河间，我的心音，你是否还能听见？

    身后满是你留下的回忆，而我却在也无法回首，眼前满是你缥缈的身影

    玫瑰，在绽放中永恒

    绵绵细雨是我对你的无穷思念，屡屡微风是我对你的无尽的爱

    我生命里美好一切愿与你分享

    音容笑貌，尤存于心

    爱幽幽，思绵绵，望断秋水；哭无泪，呼无声，寸断肝肠

    德留人间，福荫后代；

    为事业奉献终生鞠躬尽瘁，尽忠诚正气凛然光明磊落；

    踏着桥来到这个世界，顺着桥又去了另一个世界，桥架起了事业也筑建了家，虽然步履匆匆，但却留下了许多许多。

    横空陨星落，艺坛失英才，晨曦光照日，还期化鹤归；

    以有涯之生命，创永恒之艺术；

    紫气盈福地、祥云拥洞天

    留得天地同静养、忘却古今共安眠

    祖功宗德流芳远春露秋霜世泽长

    当你思念我时，请抬头看看天上，那繁星中最亮的一颗，便是我的目光。

    人生的路，走到尽头，酸甜苦辣，屈辱与辉煌，都已成为过去。难以割的，唯有一份亲情。

    您匆匆离去，给我们带来了无尽的思念；您一生为人品行，在我们心里树起了一座丰碑。

    一生辛苦默默无闻不求名，举世操劳鞠躬尽瘁为他人。

    生命不是永恒的赠品，死亡终究是人生必经的过程，但，在我心底你们一直都未曾离开

    闪烁在银河间，我的心音，你是否还能听见？

    我将在这里看尽人世间的种种，心中再不起一丝波澜

    梦断英伦志未酬，魂归故里情幽幽

    厚德待人两袖清风存骨气

    精心育我一弯明月梦慈容

    余荫泽后青史永垂风范遗世明德维馨流芳百世

    一生心性厚、百世子孙贤

    德馨永享开千脉、荫泽长存佑远宗

    冰霜比节流芳远

    日月昭恩惠泽深

    良操美德千秋在，冰心梅魂万古存

    仰之弥高，钻之弥坚

    难舍的亲情，永远的怀念

    一生善德献精诚，世代缅怀颂千秋

    宁静致远

    生前忠节似枫凌霜雪，身后高风为水昭青天；

    于事业精益求精，于人生善良热情，于儿女言传身教，于生活勤俭始终；

    一身正气度时光，两袖清风心安康，鞠躬尽瘁为祖国，死而后已美名杨；

    良操美德千秋在亮节高风万古存

    品德高尚世间楷模名垂千古福荫后代

    横空陨星落，艺坛失英才，晨曦光照日，还期化鹤归；

    以有涯之生命，创永恒之艺术；

    聪明好学活泼友爱人皆喜欢，遨游太空寄予山水一路平安；

    聪明勤俭、宽厚仁爱

    功昭日月、德配天地

    敦厚仁爱、慈容犹在

    万方共冥、追思如潮

    为事业奉献终生鞠躬尽瘁，尽忠诚正气凛然光明磊落；

    踏着桥来到这个世界，顺着桥又去了另一个世界，桥架起了事业，也筑建了家，虽然步履匆匆，但却留下了许多许多。

    人生的路，走到尽头，酸甜苦辣，屈辱与辉煌，都已成为过去。难以割的，唯有一份亲情。

    您匆匆离去，给我们带来了无尽的思念；您一生为人品行，在我们心里树起了一座丰碑。

    一生辛苦默默无闻不求名，举世操劳鞠躬尽瘁为他人。

    当你思念我时，请抬头看看天上，那繁星中最亮的一颗，便是我的目光。

    碑文

    1.碑文

    碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

    墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。东汉学者、书法家蔡邕坦诚地表白过:“吾为天下碑文多矣，多有惭容，唯郭有道无愧于色矣”，他写了一辈子的碑文，只有一篇郭有道(名泰、字宗林)碑文是名副其实的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。唐代韩愈被苏轼称为“文起八代之衰，道齐天下之溺”的思想家、大文豪，一生写了大量碑文，而千古传诵的只有柳子厚(宗元)墓志铭。宋、明、清等时代，著名文人写的碑文，真是汗牛充栋，却只有明代文学家张溥写的五人墓碑记脍炙人口。

    古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做“篆额”。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做“书盖”。有了“篆额”和“书盖”，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。

    墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。

    墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。

    2.碑文的影响

    经过两千年历史的陶治，碑文已形成一座特殊的文化宝库。对后世诸多学科、社会风尚等方面都具有深远的影响。

    古时的帝王、将相、豪绅富贾活着享尽人间富贵，死后还要继续享受(尽管是不可能的)。在物质上(含生灵方面)君王死后，除了让自己喜爱的大臣、武士、嫔妃殉葬外，还把大量的金玉珠宝也埋在墓中。秦皇杀“三良”(三个良臣)陪葬，国人以歌谣表示抗议，也是对三良献上的挽歌或口传墓铭。秦皇兵马俑坑已列入世界奇迹，据测有待发掘的秦陵其他部分，将更会使全球惊叹。秦陵的穷奢极侈，堪称举世无双，而秦始皇却未能像汉以后的统治阶级那样，死后也要占有人间的精神产品(虽然死后就不可能占有)以美丽动人的文词，把死者赞扬，为超越时空，可以勒之金石，播之诗乐，或以浓色重彩在墓道墙上绘起壁画(多是让死者升天，与神话故事相结合的内容)或在墓中与崖石上选像，让死者与佛道神仙为伍。于是历代都有大批的文学家、书法家、画家、雕塑家为之服务。文人们为了获得较丰厚的润笔费或酬金，不惜牵强附会，编出溢美过誉之辞，写出标新立异的字体，制出巧夺天工的碑刻或雕塑。墓碑催生了碑文、墓志、墓志铭、神道碑的文体。碑文、墓志又推动了人物志、地方志乃至传记文学。墓志铭又衍生了铭类文体，为诗、词、曲特别是抒情诗、骈体文等提供借鉴。碑文、志、铭为历史学、考古学、民俗学、丧葬学、社会学、经济学储蓄了丰富的资料与可信的实物例证，大型碑体特别是神道碑以及墓道、墓穴与墓内的布局、陈设、装饰，又成为绘画、雕塑、建筑、装潢等学科、行业的难得的参照物。

    常言“碑以书传”，这书指的是书法。无论是墓碑、庙碑、纪念碑，往往是与书写者的名气最有关系。古代的书法家都写过很多碑文。由于水、火、战乱等灾祸的毁坏，名家写的碑文流传下来的那怕是断碣残碑都弥足珍贵，如能得到蔡(邕)、颜(真卿)、柳(公权)、欧(阳询)、苏(东坡)、赵(子昂)等人写的碑文，便价值连城了。汉代盛行隶书(字)是对周秦时代使用的篆体的一次重大革新。隶书虽笔法简练、圆润，但到了北魏时期，书家仍嫌其呆板不够自由。书法家只有在写各种碑文时各抒胸臆，于是由隶书蜕变出一种新体，后世称为“碑体”，它不像篆体的古奥，也不像真(正)字的呆板，也不像草体的难认，更不像隶书的四平八稳。别笑它缺个点，少一撇，别嫌它拐弯磨角的不大到位，但它写起来随和，看起来顺眼。因当时的真迹流传下来的极少，主要是从洛阳北邙出土的大批北魏墓碑，后世书法家文人十分珍视，加以研介临摹，自成一派为“魏碑”体。这也是碑文释放出一支奇葩。现在很受青年书法爱好者的青睐，谁能料到原本毫无艺术性与学术价值可言的墓碑，经过历史风雨和万人打磨，却展现出它多彩的面貌来。