第七章 容蓉的婚事 上

切物质上的享受，都是精神上的享受。好比人们想吃肉，是因为肉好吃，带来口感，不能说想吃肉就是堕落的物质享受。对任何人来说，对生活有更高的物质追求，并非见不得光的思想，一切文明的工具，不过是精神观念在物质上的表现。也就是说，物质文明多是人的观念和智慧的产物。所以，在坐牛车的物质文明里生活的人，难以理直气壮去批判和唾骂坐汽车的人没有精神追求。你说西方文明国家的人们，过的都是腐朽堕落的物质生活，那么我要说，我希望五万万同胞，都能过上这样腐朽堕落的生活。如果有人大批所谓腐朽堕落的物质生活，这难免使人感到有点苦涩的滑稽。因为如果人民都能过上腐朽堕落的物质生活，那证明这个国家真的是富裕文明了。我们政府要做的，就是在满足人民物质生活基础上，再谈精神文明的建设。否则，所谓的精神文明，就是一句空话。所以，我们的国家，要大力提倡解放人的创造力，鼓励人们用勤奋的劳动为个人、为家庭、为社会谋求幸福。

    辜鸿铭没有说话。这时，冯国璋站起来说：“什么物质文明呀，精神文明的，大总统能否讲得通俗易懂一些？”

    宋骁飞说：“我举个例子吧。比如，现在要解决民众乱扔垃圾和随地小便的陋习，辜教授有什么好办法？”

    辜鸿铭想了想说：“子曰，有教无类。政府要注重教化，成立一个爱国文明办或者爱国卫生委员会，四处张贴标语，教化人民。在报纸上天天曝光那些乱扔垃圾和随地小便的不文明行为。天长日久，问题自然解决。”

    宋骁飞对辜鸿铭说：“天天搞道德教化，就是形式主义。其实只要政府多设一些公用的垃圾箱，多建立一些公共厕所，问题自然迎刃而解。这就是物质的力量。别动不动扯上爱不爱国，爱国这个东西，是天生流淌在血液里的东西，根本不需要教。谁会公开说自己不爱国呢？所以鲁迅说的对，道德改变不了一个人的命运，也根本不了一个国家的命运，空谈道德仁义，就是世间最大的伪善。同样，空谈精神文明，忽略了物质基础，那么精神就成了无源之水，无根之木。我看过你的著作，你说中国人对于抽象的、刻板的科学技术从来不感兴趣，这是极其错误的，一来，中国古代的四大发明，还有很多科学技术，曾走在世界前列。二来，如果现在我们国家不要科学技术，只求什么心灵的和谐，那是自欺欺人，民族就会危亡。”

    礼堂里又响起一阵热烈的掌声，通讯社和报纸的记者，飞快记录着宋骁飞的讲话。

    那一天，鲁迅和宋骁飞的讲话，通过中外报纸的报道，被广为传播。容蓉看到宋骁飞关于一夫一妻制的言论后，心内五味杂陈，如果中国真的在1907年6月1日前实行新的婚姻法，实行一夫一妻，那么她和宋骁飞就彻底无缘了，作为提倡依法治国的大总统，他肯定不会违法。这么多年来，她心里一直有他，只是碍于心底的尊严，也不想成为宋骁飞的第七个老婆，一直不肯妥协，她意识到，自己得去找宋骁飞好好谈谈，这时他们最后的机会了。但是，她心里又很犹豫，如果就此放弃了自己的原则，她的父亲会怎么看她，世人将如何看她？宋骁飞会接受自己吗？她很纠结和矛盾。

    当天，是个阴天，容蓉的心情更加阴郁，脸色很难看。容蓉回到家中，容闳已经准备了一桌子的饭菜。容蓉却一点吃饭的心情都没有，说了一声：“爸，我太累了，不吃饭了，上楼休息去了。”

    容闳看女儿的脸色不太对劲，关切问道：“女儿，你怎么啦？脸色那么难看？生病了吗？要不要叫医生？”

    容蓉说：“没什么。我没事。”

    容闳走到了女儿身边，摸了摸她的额头，说：“你肯定有什么心事。跟我说说吧，别憋在心里。”

    这时，容蓉再也忍不住心底的泪水，两行清泪从绯红的脸蛋上流了下来，很委屈地将自己的心事告知了容闳。

    容闳谈了一口气，说：“傻孩子，你爱他吗？爱就告诉他，何必把思念之苦藏在心底深处。地位，身份，都是身为之物，爱一个人是美好的，更不要管别人怎么说。你自己的人生，冷暖自知，跟世人没有任何关系。”

    容蓉原本以为父亲会很生气，没想到他只是一直在鼓励自己，支持自己，便破涕为笑，拿出手绢擦干净了眼角的泪水，说：“谢谢父亲大人，你的话有道理，我这就去总统府找他。”