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第十二章 比翼气场
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经从追求强大的气场转而到了追求气场的性质的对应上，也就是说，某种的风水不好，那就先找出它的气场的性质到底是怎么样的，然后再找相应的法器来进行解决，用一句话来形容合适的才是最好的，而不是说，越是强大的就是越好的。
嗯，没错，在这一点上我有比较深的体会，廖子田也加入到谈话来，她扬了一下手里的那一串佛珠，说这一串佛珠是我从小就拿在手里的后来因为一此事情，原来的母珠坏了，我换了一颗。换的那一颗也是出自于大师之手，但是效果一起不太好，后来罗定帮我找了一粒，换上去之后，我的感觉就是整串佛珠捻起来更加地顺畅了
作为随身的佛珠，由于多年的使用，廖子田已经感觉到这一串佛珠与自己息息相关起来了，所以更换母珠前后的变化，她是最清楚不过的为什么会这样杨千芸问口这是因为原来的那一粒母珠虽然也是好东西，但是与子珠的气场是不一样的，如果借用一下科学上的概念的话，那就是子珠与母珠的气场的频率是不一样的，所以就会产生格格不入的感觉，而我换的那一粒母珠，与子珠的气场是相配合的，所以就能让整串佛珠的气场成为一个整体，所以才会感觉到顺畅起来。
说到这里，罗定转过头对冯秀秀说冯教授我觉得在法器的使用的研究上，应该进行比较细致的区分，这方面应该有很大的研究的空间。
哦，你的意思是什么
冯秀秀一时之间没有想明白罗定为什么会这样说，她的主要的研究内容就是风水和法器，但是必须得承认说在目前的社会的环境下，自己这个研究是宝到了很大的限制，特别是研究出来的成果很难为人们所接受，不管风水也好，法器也好，现在难以为人们所接受，原因就在于它没有系统性，而是只流传于风水师之间，如果我们能够把它们整理出来形成一斤体系，这样我想就更加有利于人们来接受了。
你接着说下去。
别墅之中，廖子田和杨千芸都没有说话，她们明白这已经是罗定与冯秀秀就法器进行学术上进行讨论了，这样的时候她们完全就是门外汉稍稍地整理了一下自己脑子里的想法罗定才接着说还是我刚才所说的那叮法器运用的细化的问题：比如说，一般来说，我们把五帝钱，八卦镜铜葫芦等誓都归类于化煞的法器这一类。但是，我们要知道煞气是有很多种的，比如说光煞，气煞，尖角煞等等，所以，也就是说，不是所有的煞气都能用了化煞的法器就行了。
最明显的就是同样是光煞，如果用的是凸镜，那效果就很好，如果是用八卦镜，那效果不能说没有，但是效果肯定就不会很好了口为什么会这样，就是因为光．煞有自己的气场的性质，所以要用不同的法器。因此，我觉得在法器的研究方面，应该考虑这咋问题，形成杰个系径统一的研究，把每一种法器用于哪一种煞气都分门别类地编辑成书，系住性，我想应该是现代学科的一介很重要的特征。只要我们把这叮工作做好了，那风水也好，法器也好，应该就能为更多的人所接受了。
冯秀秀等人听到罗定这样说，心中都震惊起来，她们震惊的不是罗定提出的这个可行的办法，而是罗定在这一番话之中所展露出来的想把风水变成一门科学的野心。
风水也好，法器也好，信者则信，不信者则把它归结于迷信，这就是现在风水和法器在社会上的现状。
作为为一名风水师，罗定并没有仅仅满足于看风水，飞淘法器，他的心中显然是藏着一个将风水系统化和科学化的巨大野心，他是想让风水堂而皇之地出现在社会之中，成为一门学科这是打算以一己之力来改变咋社会的观念这不是野心会是什么
她们又不能说罗定的这个野心完全没有道理，虽然这项工作很困难但只要做下去那就总有一天有可能实现。
罗定要不我们一起合作，做一个这方面的课题研究，冯秀秀一直在研究法器也发表过不少这方面的论文，但是都是比较零散的这段时间下来，她也发现罗定在法器方面有着过人的天赋，如果有罗定的帮助，两个人一起来做这项工作，那自然会省力很多。
没有问题罗定不假思索地就答应了，这件事情其实就是把风水科学化，为了让更多的人接觉风水，这样的工作是芯须得要做的，罗定又怎么可能会拒绝
嗯，没错，在这一点上我有比较深的体会，廖子田也加入到谈话来，她扬了一下手里的那一串佛珠，说这一串佛珠是我从小就拿在手里的后来因为一此事情，原来的母珠坏了，我换了一颗。换的那一颗也是出自于大师之手，但是效果一起不太好，后来罗定帮我找了一粒，换上去之后，我的感觉就是整串佛珠捻起来更加地顺畅了
作为随身的佛珠，由于多年的使用，廖子田已经感觉到这一串佛珠与自己息息相关起来了，所以更换母珠前后的变化，她是最清楚不过的为什么会这样杨千芸问口这是因为原来的那一粒母珠虽然也是好东西，但是与子珠的气场是不一样的，如果借用一下科学上的概念的话，那就是子珠与母珠的气场的频率是不一样的，所以就会产生格格不入的感觉，而我换的那一粒母珠，与子珠的气场是相配合的，所以就能让整串佛珠的气场成为一个整体，所以才会感觉到顺畅起来。
说到这里，罗定转过头对冯秀秀说冯教授我觉得在法器的使用的研究上，应该进行比较细致的区分，这方面应该有很大的研究的空间。
哦，你的意思是什么
冯秀秀一时之间没有想明白罗定为什么会这样说，她的主要的研究内容就是风水和法器，但是必须得承认说在目前的社会的环境下，自己这个研究是宝到了很大的限制，特别是研究出来的成果很难为人们所接受，不管风水也好，法器也好，现在难以为人们所接受，原因就在于它没有系统性，而是只流传于风水师之间，如果我们能够把它们整理出来形成一斤体系，这样我想就更加有利于人们来接受了。
你接着说下去。
别墅之中，廖子田和杨千芸都没有说话，她们明白这已经是罗定与冯秀秀就法器进行学术上进行讨论了，这样的时候她们完全就是门外汉稍稍地整理了一下自己脑子里的想法罗定才接着说还是我刚才所说的那叮法器运用的细化的问题：比如说，一般来说，我们把五帝钱，八卦镜铜葫芦等誓都归类于化煞的法器这一类。但是，我们要知道煞气是有很多种的，比如说光煞，气煞，尖角煞等等，所以，也就是说，不是所有的煞气都能用了化煞的法器就行了。
最明显的就是同样是光煞，如果用的是凸镜，那效果就很好，如果是用八卦镜，那效果不能说没有，但是效果肯定就不会很好了口为什么会这样，就是因为光．煞有自己的气场的性质，所以要用不同的法器。因此，我觉得在法器的研究方面，应该考虑这咋问题，形成杰个系径统一的研究，把每一种法器用于哪一种煞气都分门别类地编辑成书，系住性，我想应该是现代学科的一介很重要的特征。只要我们把这叮工作做好了，那风水也好，法器也好，应该就能为更多的人所接受了。
冯秀秀等人听到罗定这样说，心中都震惊起来，她们震惊的不是罗定提出的这个可行的办法，而是罗定在这一番话之中所展露出来的想把风水变成一门科学的野心。
风水也好，法器也好，信者则信，不信者则把它归结于迷信，这就是现在风水和法器在社会上的现状。
作为为一名风水师，罗定并没有仅仅满足于看风水，飞淘法器，他的心中显然是藏着一个将风水系统化和科学化的巨大野心，他是想让风水堂而皇之地出现在社会之中，成为一门学科这是打算以一己之力来改变咋社会的观念这不是野心会是什么
她们又不能说罗定的这个野心完全没有道理，虽然这项工作很困难但只要做下去那就总有一天有可能实现。
罗定要不我们一起合作，做一个这方面的课题研究，冯秀秀一直在研究法器也发表过不少这方面的论文，但是都是比较零散的这段时间下来，她也发现罗定在法器方面有着过人的天赋，如果有罗定的帮助，两个人一起来做这项工作，那自然会省力很多。
没有问题罗定不假思索地就答应了，这件事情其实就是把风水科学化，为了让更多的人接觉风水，这样的工作是芯须得要做的，罗定又怎么可能会拒绝
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