第十八章 佛苯密辛

    听见次仁长老问自己可知苯教由来，韩澈卡壳，尴尬摇头。

    又听长老说道，“巫门为上古先天大教，乃是先有其教，后有其人。

    巫门历劫鸿蒙，兴于洪荒，割据五帝三皇，上古大巫无不神通广大，功参几近通天，所传教义玄妙非常，博大精深，直至有人间界，都曾兴盛一时。

    而两次封神之后，却没落分化，大巫陆续陨落，巫族也自此化为数支。

    脱巫入世与他族合流者有之，远辟荒凉避世安身者有之，韬光养晦力图复兴者亦有之，此间各支所传教义法门皆都片面不全，数千年间亦有兴衰失落。

    此后虽偶有大巫出世，却只有其门，再无巫教。”

    次仁长老与那老者面上并无表情，好像所说的与己无关。

    韩澈却是听得苦笑连连，一族的兴盛、衰落以致土崩瓦解，却真不是几句话能说的清的。

    他之前以为世间巫法盛行，一切外法皆是异教，早在驱逐之列。

    现在看来远非如此，天下兴巫的背后似乎还有着隐情，他甚至没出过伦珠镇，不知天下有多大，正如坐井观天。

    司晓宇也是不能平静，他是武道一脉，正宗的巫门传人，自然比韩澈知道的多一些，也暗暗猜测自己的一脉就属于那“远辟荒凉”的一支。

    只不过，武道以体术悟道，精修刀法枪法，所持借之物皆能御使，暗合天道，却独独不重神识灵力，虽也为巫门正途，但入门天赋要求苛刻得令人发指，从来门户凋零，知道的秘闻也少。

    他这一脉本就是冷门，又何止一个“片面不全”能够概述的，所以虽不像韩澈那样坐井观天，以为伦珠镇就是“天下”，但好得有限，也自持巫门为天下第一。

    也不理两个年轻人的小心思，次仁长老继续解说。

    “鸿蒙未开，先天创生数教，各演天地格局，却无一统，道悬虚空，为各家共取。

    大道始成一量劫，便有至圣得道，以阴阳二象开鸿蒙天地，命圣人首开先河，却唯两件不能为：一为六道轮回，一为造人。

    人为万物灵长，可得传各教法门，有掌天地之气运；

    六道轮回为天地胎盘，只有轮回天数，无有内中格局，各教皆可凭此立六界，演天地人格局，掌死生循环。

    世间之一切动物、草木、人皆在此轮回中。

    然谁掌教化，定义六道轮回却无定数，洪荒之战，根源在此。

    待得三皇五帝即位，刚刚尘埃落定，几教各厮教化，皆助人教大兴。

    期间又衍出魔、神之流，巫族陨落，道分阐、截，妖族衰亡，西方教分化等诸事，一言难尽。

    而最终谁得执掌轮回六道却无人再知。巫门没落，祖巫身殒，大巫凋零，鸿蒙时所演“神、赞、鲁”三界神灵“人神共治”格局不复存在。”

    这洪荒旧事实在晦涩，韩澈听得如坠云里雾里，也不敢做声发问，他看看司晓宇，见其并无表情，猜想这些对于他并不陌生，便打定了主意，此后再问。

    当下只得忍耐，继续聆听。

    “乃至象雄王朝陷落，巫苯乃至巫族已再无存身之地，见回天无望，有大巫举部落之力愤而自开天地，撇断六道轮回，跳出五行，逆天强演三界格局为巫门圣境，命为‘魏摩隆仁’”

    “什么！”

    这句说的倒是明白，韩澈二人却一齐坐不住了，司晓宇更是跳了起来，瞪大眼睛望着次仁长老。

    死生往复乃是天道至理，六道轮回亦为生生之源，撇断轮回，那岂不是有死无生，那“人”又当何去何从？

    那存在于这片土地上的那些生灵，又是什么？

    次仁长老仿佛又再一次猜中二人的想法，叹息说道，

    “撇断轮回自然便不再入轮回，魏摩隆仁，也便是你我脚下之地，从来就没有死生往复，乃是有死无生，自生自灭之地……”

    “不对，”韩澈突然惊道。

    “长老说魏摩隆仁有死无生，魏摩隆仁存在了多多少年，八百年？一千年？还是两千年？为什么到现在还有那么多生灵，难道都是活了上千年？那我，还有，”

    他一指司晓宇，“还有晓宇，我们，都是哪里来的？都是未经轮回，新生的？”

    所有人都看着次仁长老，默默的看着。

    次仁长老终究还是摇了摇头，刚要说话。

    “长老……”黄衣老者忽然出言，像是有所犹豫，眉头紧锁。

    次仁长老摆了摆手，“无妨，他二人为当局者，理应知晓前因后果，不必隐瞒。”

    “唉。”老者叹息一声，不再说话。

    “是，”谁料次仁长老还未及开口，反倒是司晓宇喃喃的说道，众人的目光又... -->>
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