了。当然,他们也留下了三千守城战兵。
鞑虏们的水军总部在台州,但是杭州也是有码头的,也有一批战船。
他们偷偷派出了两千人上船,让他们相应地去台州偷袭海盗。
鞑虏们选了一个晴朗的日子出发。
在清晨冰凉的阳光下,平南大将军信宣和郡王多尼骑在马上,轻轻一挥舞马鞭子,这一支根本望不见队伍尾部的军队,开始向着台州地区运动。
在杭州城里一处小小的院落里,几只信鸽冲上了冰凉的蓝天。
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俗话说独行者速最快,早在这支大军出动前,有一个文人,带着一个小厮,却比他们先到了。
当然,这两人是坐了一条单桅渔船到了台州城。
这个文人便是黄宗羲。
崇祯十五年(1642年),黄宗羲在北京参加科举后名落孙山。
这一年冬月初十,宗羲回到浙江余姚家中。
崇祯十七年春,明亡。五月,南京弘光政权建立,阮大铖为兵部侍郎,编《蝗蝻录》(诬东林党为蝗,复社为蝻),据《留都防乱公揭》署名捕杀,黄宗羲等被捕入狱。
翌年五月,鞑虏攻下南京,弘光政权崩离,黄乘乱脱身返回余姚。
闰六月,余姚孙嘉绩、熊汝霖起兵抗清。
于是,文人黄宗羲变卖家产,召集黄竹浦600余青壮年,组织“世忠营”响应,著《监国鲁元年大统历》,鲁王宣付史臣颁之浙东。
顺治三年(1646年)二月,被鲁王任兵部职方司主事。
这一年的五月,他指挥“火攻营”渡海抵乍浦城下,因力量悬殊失利,六月兵败后,鞑虏占了绍兴,黄宗羲与王翊残部入四明山,驻杖锡寺结寨固守,后因其外出时部下扰民,寨被山民毁而潜居家中,又因鞑虏缉拿,避居化安山。
六年(1649年)他又一次朝鲁王,升左副都御史。同年冬,与阮美、冯京第出使日本乞兵,渡海至长崎岛、萨斯玛岛,未成而归。
遂返家隐居,不再任职鲁王行朝,或许他是因为看到鲁王行朝内部的文人争斗,或许他感到自己的无能吧,反正是不玩了,归隐了。
这样,使他逃过了一次搬迁,郑家上次把这个鲁王行朝整体搬迁到永历王朝那里时,他不在。
早在1646年他在在化安山就修建了龙虎山草堂。
黄宗羲潜居于此。在这朴素简陋的草堂里,他面对低抗鞑虏无望的现实,潜心著述。
他身居深山,处境窘迫,仍然关心天下大事,又悉心教育来访的学子,应该算是这个时空最美的乡村教师了。
这一天的清晨,他如同往常一样,在草堂前面的小菜园子里耕作,总是要吃菜的。
如果他有闲心欣赏的话,会看到这里三面环山,青山绿水,数间草屋,一片菜园,一座石桥,几株古木,数支树藤,蛮安静的山居景象。
但是他要劳作,无心欣赏这些。
年轻时的黄宗羲花了十年时间钻研兵、农、天时、地理和物理等“经世致用”的学问,几乎到了“痴绝”的地步。
现在,到四十三岁的时候,他正在亲身进行最基本的科学实践活动。
当他感觉汗都快要流下来时,他忽然听到有一个人高喊:“黄先生,黄先生,天下大变啊,你还有闲心莳弄这个菜园子?!”
黄宗羲抬眼望去,只见从黄家竹桥上小跑来一个人。
此人是山下村子里的一个商户。
或许别的学派对商人没有好感,但是传承于王阳明的浙东学派,却提出了工商与农并重的观点。
黄宗羲正是这浙东学派的杰出代表。
那个人很是激动,他微胖的身体在这时似乎很灵巧,他雀跃着到了菜园子边上时,大气都不喘上几口。
他把他听到的传闻都告诉了黄宗羲,还说:“黄先生上知天文,下知地理,这几日观看星像,可有大变……”
“没有,一如往常……”
“啊哎,这可就奇怪了……要不黄先生批上一卦可好?在下专程从山下前来禀告……”
黄宗羲拄着锄头,看着这个小商人汗涔涔的样子,想了想,随口说了几句:“客从东来,歌讴且行。不从门入,窬我墙垣,游戏中庭,嬉娱殿庭。击之啪啪,死者攘攘。碎彼皮囊,何惧我伤。”
黄宗羲实际上给他出了一个灯谜,每到夏天,读书到夜晚时,他最怕此物。
事实上他确实精通天文历算和数学。
他用推算日食的方法和阎若璩等人考证古文《尚书》是系古人伪作,给当时思想界带来很大震动。
同时通过对照《国语》,认为古文《尚书??汤诰》是后人“误袭周制以为《汤诰》”。并得结论“今因推日食于昭十七年六月”(鲁昭公十七年夏六月甲戌朔日),“可见《夏书》本文不同孔书、左氏而非伪也,则不能不致疑于古文矣”。
但是这一些都与算卦无关。
黄宗羲说完便重新莳弄菜园,不理会他了。
那个商人似乎得到了秘语一般,反复在嘴里念叨着,慢慢离开了。
他走了后,但是黄宗羲的心却乱了。
最后他索性带上一个住在他家里的学生,一起出海,要去那台州地方看看,是否真有传说中的神奇……至少他们打败了鞑虏。
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