第18章 (18)

断证当体斯旨　二约生灭门释二。一喻二。一喻果成

    又如金矿杂于精金。其金一纯。更不成杂　众生觉隐如金杂矿。诸佛觉显如金一纯。已入果海不重为因。故云更不成杂。然因果虽殊。觉性平等　二喻惑灭

    如木成灰不重为木　觉性如地。惑障如木。加行如燧。智照如火。涅槃如灰。燧动火起。木尽灰成。灰归于地不重为木。修行智起。惑灭觉显。显处唯真。不重起妄　二合

    诸佛如来菩提涅槃亦复如是　菩提智果。涅槃断果。双合二喻也。然上四喻。二二同意。前就圆悟之理。生佛俱是本真。以成前文清净本然皆如来藏与如来心不增不减。故举迷方空华元来不起非后始灭。故法合云。此迷无本性毕竟空。又云。空元无华妄见生灭。斯则以责满慈见妄有灭尚是颠倒岂况复待习漏再生也。后约不坏修证因果之相。故说消矿出金烧木成灰也。迷方空华。则始终元无。金之与灰。烧炼方现。意云圆顿之理虽齐。迷悟不妨成异。既有多生习障。还须背习显真。真显则究竟清净。更无再迷也。若但用前二喻。则拨迷悟因果之相。便成邪见。若但用后二喻。即成众生觉性本来不净。失真常理亦成邪见。道理微妙。一喻难齐。故说四事各喻一法以尽其理也　二答大性俱遍疑二。一释二本疑二。一牒疑

    富楼那。又汝问言。地水火风本性圆融周遍法界。疑水火性不相陵灭。又征虚空及诸大地俱遍法界不合相容　前既伸疑。今将答释。故此牒举　二正释二。一寄喻略释三。一举喻二。一总举喻本二。一标

    富楼那。譬如虚空体非群相。而不拒彼诸相发挥　虚空藏性也。群相七大也。真元无相。不守自性随缘现相。故云不拒。发显挥扬也　二释

    所以者何。富楼那。彼太虚空。日照则明。云屯则暗。风摇则动。霁澄则清。气凝则浊。土积成霾。水澄成映　此举七事。可喻七大。随义对法可知。霾风而雨土也。霁雨初止也。屯聚也　二略难喻相三。一征

    于意云何。如是殊方。诸有为相。为因彼生。为复空有　方法也。即明等诸法。彼即日等也。举此诸相。以明七大相空都无实法。虚空无相。不碍诸相显发　二难

    若彼所生。富楼那。且日照时。既是日明。十方世界同为日色。云何空中更见圆日。若是空明空应自照。云何中宵云雾之时不生光耀　如文　三结

    当知是明非日非空。不异空日　此结即离俱无生也。又非日非空显无生处。不异空日随缘似有　二指法二。一相无所指

    观相元妄无可指陈。犹邀空花结为空果。云何诘其相陵灭义　七相无生本自寂灭。既称为妄。将何可指。指尚不得。仍使相陵。何异空华待令结果　二性元不容

    观性元真。唯妙觉明。妙觉明心先非水火。云何复问不相容者　七大性真元如来藏。如来藏中无水火异。于一妙觉。约何等义说不相容。犹如虚空体非群相。说何陵灭　三合显二。一正合前文

    真妙觉明亦复如是。汝以空明。则有空现。地水火风各各发明则各各现。若俱发明则有俱现　真妙觉明。合虚空无相也。汝以下合诸相发挥。汝心分别有空发明。妙觉明心随现空相。地水火风。于汝心中。各各互发随心各现。心中俱发七大俱现。又随人各发人各见别。多人俱发俱现一相。此即真如不守自性。随缘所现有种种相。上文云。随众生心。应所知量。循业发现。起信论中。因熏习镜现诸境界。亦此意也　二重喻俱现二。一正喻

    云何俱现。富楼那。如一水中现于日影。两人同观水中之日东西各行。则各有日随二人去。一东一西。先无准的　七大体虚。如日之影。东西随去。如分七别。随方虽异不离一影。七大虽分不离一妄。东可为准。西复是何。如的是一。不合各去。若知是影。一多自亡　二正难

    不应难言。此日是一云何各行。各日既双云何现一。宛转虚妄。无可凭据　一已是影。复现随去。影复现影。何实可据而欲致难。唯一所明复现七大。大与所妄唯一影像。无实可得。故云宛转虚妄　二约义广释二。一约体用正释二。一约迷悟显用二。一迷成世间相

    富楼那。汝以色空。相倾相夺于如来藏。而如来藏。随为色空周遍法界。是故于中风动空澄日明云暗。众生迷闷背觉合尘。故发尘劳有世间相　汝以分别色空之心。于真觉中而现倾夺。彼真觉性。随成色空。互相陵灭。色空即地空二大也。二大既尔。余皆例然。故云是故于中等。上文云。一切众生从无始来迷己为物。故于是中观大观小。圆觉亦云。圆觉自性非性性有循诸性起。斯则众生起无明风。鼓真如海。成八识波浪。变起世间种种诸相。为相所碍失于本心。故云背觉合尘有世间相　二悟成出世用

    我以妙明不灭不生合如来藏。而如来藏。唯妙觉明圆照法界　悟藏体也。不灭不生无生智也。如来藏无相理也。理智冥契。故名为合。当尔之时。唯一妙心。无理智别。即始觉合本。无本始异。唯一觉故。故云唯妙觉明圆照法界

    是故于中。一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮　起妙用也。前五句标二种自在。不动下二句释一多自在也。身含下六句释大小自在。前二句正中现依。于一下二句正中现依正。亦是依中现依正。坐微下二句依中现正。余句含在其中。可以意得。华严十种自在亦不离此

    灭尘合觉。故发真如妙觉明性　结所以也。下文云。闻复翳根除。尘消觉圆净。净极光通达。寂照含虚空。斯则无大小之可拘。非一多之可限。尘毛刹海。俱遍俱纳。以性本然。至果斯显耳　二约三谛示体三。一约非相以明真谛

    而如来藏本妙圆心。非心。非空。非地。非水。非风。非火　非七大也心即识大亦即五阴

    非眼。非耳鼻舌身意。非色。非声香味触法。非眼识界。如是乃至非意识界　非十八界也。摄十二处

    非明无明明无明尽。如是乃至非老非死。非老死尽　非十二因缘流转还灭也

    非苦。非集。非灭。非道。非智。非得　非四谛及能证所证

    非檀那。非尸罗。非毗梨耶。非羼提。非禅那。非般剌若。非波罗蜜多　非六波罗蜜也

    如是乃至　即超过因中三十七品一切因行果上十力四无畏十八不其等一切果德

    非怛闼阿竭。非阿罗诃三耶三菩　非如来等三号也

    非大涅槃。非常。非乐。非我。非净　非涅槃四德也