在内视状态下,林渊清晰地用意识看到自己的丹田之处,却是浮着一只黑色的三头娃娃。而其中一个头的五官,却与那枣核儿上显现的脸,一模一样儿。
难道,那枣核儿却是已经钻入自己丹田之内不成?
林渊心里揣测着。
若真是如此,那自己体内的怪胎,和那枚枣核儿之间又有什么关联呢?
林渊想不通。
以后若有机会的话,自己或许该去断魂岭走一遭,这枚枣核儿,本就是老乞丐在那里拾到的。
而不知为何,林渊对断魂岭亦有一种怪异的感觉。
此刻,有一事儿他并不知晓,当初陈长生的神识进入林渊的体内时,所看到的还是一只双头怪胎。而这第三个头,却正是那枚枣核儿消失之日,出现在他体内的。
至于这枣核为何会发生如此变化,林渊此刻就更加一无所知了。
不管怎样,既然用内视术看到了自己体内的怪胎,那么接下来林渊要做的,自然便是试一下用吐纳术来汲取灵气,喂养一下那怪胎,看有无觉醒的可能。
若这怪胎是魔种,结果如何不得而知。
关于仙胎,《指月录》中却是这样记载的:仙胎乃天地灵气孕育而生,寄居在丹田之内,本自携带先天灵气,寿元可百年。百年间,若有充足的灵气补充,仙胎便有几率觉醒。
觉醒后的仙胎产生神识。
此后,仙胎继续吞食灵气,精炼并化为灵力存储起来。
灵力,由神识控制,是仙人施展仙术的力量源泉。
仙胎亦可看作是一个婴儿。
出生之前,胎儿靠母体提供养料,而在出生变成婴儿之后,它则靠吞食奶水并五谷杂粮来获得能量,并让自己逐渐长大。
仙胎的成长亦大体类此。
五谷杂粮便是天地灵气,意识便是神识,能量便是灵力。
未觉醒之前,仙胎靠丹田内的先天灵气滋养,待觉醒之后,仙胎则会把吞食下的灵气进行吸收炼化,获得灵力,并一如婴儿般,也要让自己渐渐长大。
修仙的过程,实际却也像极凡人一生的缩影。
初生的婴儿,先天后天交融,便是炼气期。
待那婴儿长到七八岁,喜好初显,便是人生筑基的时候。
十三四岁,进入青期,身体初成,也便是结丹期的开始。
二十弱冠,已可离开爹娘尝试独立生活,这时仙胎偶尔亦可脱离肉体这具躯壳,是为元婴期。
三十而立,是大多数凡人精力最旺盛的时候,修仙便为化神期。
过了这一时期,至四十岁左右,凡人将面临人生的种种压力,是为渡劫。
渡劫一过,人生便有柳暗花明,大彻大悟之感,所谓五十而知天命,有此体验,修仙亦可由此进入大乘境界。
六十岁,此生该了之事大多已了,跨入飞升期。
七十岁,肉身可死,心如止水,是为不朽。
八十以后,堪破生死轮回,人生获得大自在……
大自在,便是修仙的最高境界。
修仙由初期的炼气、筑基、金丹,到中期的元婴、化神、渡劫,到后期的大乘、飞升及不朽,并最终获得大自在,整个修仙的过程,同样也是一个不断修炼、成长、领悟的过程。
只是,与凡人不同的是,修仙的过程却是更加艰难和充满了未知,正所谓求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角。
而对于林渊来说,他现在要做的第一步,却是要让那怪胎觉醒。
仙胎觉醒。
其实也是一个从孕育到诞生的过程……
而按照《指月录》里的记载,仙胎想要觉醒有两种方式。
第一种方式,吸取灵气。
仙胎要不断吸取灵气,当灵气足够充盈之后,丹田内那个沉睡的小娃娃就有可能会清醒过来。也就是说,林渊体内的三头娃娃,需要不断吞食他体内的那些萤火虫样的光点才行。
吞食的灵气越多,仙胎觉醒的几率也便越大。
在内视状态未开启之前,仙胎吞食灵力是随机的,因此极难觉醒。内视状态开启之后,是可以通过修炼,用意识指引那些灵力聚集到丹田处,供仙胎吞食的。
其实也便是吐纳术结合内视术,吸入灵气让仙胎吞食。
这样的进度会快很多!
而仙胎能否觉醒,实际上就由修仙者体内灵气的多少来决定了。
比如吸取一块高阶灵石的灵气进入体内,便足以让仙胎拥有一次觉醒的机会。至于若无灵石的辅助,像林渊此刻体内只有少量游荡灵气的状态,即便是再修炼十年,觉醒也是无望的。
吸取灵气,这是最常见的一种觉醒方式,而若无外物辅助,这却也是极漫长的一种方式。
《指月录》中解释得很清楚,如果仅靠吐纳术来觉醒仙胎,那么拥有黑色资质的仙胎,以鱼凫大陆的平均灵气浓度,修炼十年后,觉醒的几率不过是万分之一。
若赤色资质的仙胎,这个几率则可以提升到十分之一。
可见,仙胎的觉醒,和资质也有极大关系。
当然,如果一个人真的想修仙,那么仅靠修炼而不借助任何灵石灵器和灵药的,大概也是凤毛麟角罢。
实际上,一枚高阶灵石的灵气,几乎便相当于普通资质者修炼十年所能够获得的灵气。也就是说,只要吸取一块高阶灵石的灵气,便可获得了一次觉醒的机会。
这样算来,即便是最差劲儿的黑色仙胎,若用成千上万的灵石来一次次冲击,那么想要觉醒也是没问题的。
对于林渊来说,这却是个大问题!
先是和鱼凫大陆相比,震旦大陆本就是灵气极度贫瘠之地,吸取天地间散乱的灵气也就更难。再有,不要说是一块高阶灵石,到现在为止,就是灵石长... -->>
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