466.第466章 专防盗墓贼

    我们一边往回跑，东海一边问：“那个杀贼经，到底是个什么东西，阿佑你竟然这么害怕？”

    休佑一边带着我们往后退，一边紧张地解释说：“《罗汉杀贼经》，是古佛经里面惩罚向的经文，意思是举大杀器，扫清魔障，为佛理开路。印度阿育王大举驱逐异端，专奉佛法，就是尊奉的这种小乘佛理。后世中土为了彰显大乘佛教的大道宏论，所以有意压制这种小乘佛理，反而假大空，大乘没了小乘做基础，就等于是空中楼阁，修行无门，变成了空洞的愚民说教了。”

    “不过中国化的佛教，虽然摒弃了小乘佛教的理论，但却用中国特有的诸子百家为根基，代替了小乘佛教的入道基础，使得大乘佛教彻底中国化，变成了佛家，最后儒释道三家合一，成为了中国人一脉相承的新信仰。”他说，“随着印度佛教式微，中国大乘佛教兴起，在时代的变迁更替中，像《罗汉杀贼经》这一类经文慢慢就失传了。”

    东海说：“又来了，你说简单点！”

    休佑说：“简单理解一下，就是降魔咒语一类的经文。”

    我疑惑地说：“降魔咒语，那不是正义的吗？”

    休佑冷笑了一声：“呵，你少做梦，我们和亡灵可不是一条道上的！一本咒文，哪有什么正义邪恶的说法，烦恼贼而已，你能说战国时代，合纵连横谁更正义吗？同样的咒文，会因为立场不同而变得功用不同，在生则抗死气，在亡，则抑生气，一阴一阳谓之道啊。”

    他又说：“看来我们弄错了，得从进来的地方算起，拐了多少弯，方向有哪些变化，将这团乱麻抽丝剥茧重新捆扎，一笔一划地绸缪出来，才能确定哪个门是进入寺院内部的生门。”

    东海懒得听他长篇大论，撸起袖子三下五除二，将绑在石柱子上面的四个女尸骷髅全都敲烂了，散落一地，看得我一阵揪心。所谓佛国，也是由野蛮入教化，一步一个脚印走来的啊，将女人当成不洁之物，在地下伽蓝秘密处死，这该是有多残忍。

    这也不知道是哪朝哪代，哪股势力将她们当作异端处死了，竟落得这样的下场，直到现代社会的今天，还得被人戮尸毁骨，我想，可能是高僧童受圆寂的时候，政局动荡，塞王为了护法才不得已而为之的吧。乱世用重典，为了不亡国、不弱国，牺牲无辜在所不惜，别说四个先秦女人，就是高僧异说，在当时只怕也没好下场。

    不过我们也是没办法，谁叫她们执念不灭，今天对活人又造成威胁呢？为生存计，只有像东海这样做了，才保险，这也是一种解脱她们的方法吧，毕竟她们不再是生命，而是宇宙中一股执念能量，过去的残缺印记而已。

    我们都站在院子里冥思苦想起来，东海说：“我们从蛇洞钻进来之后，在九层妖塔转了很久的圈子，但每一层都是重复的，也就是说方向不变。”

    我被他的话一点，顿时想通了，接过话头说：“那么可以直接从最后一层想起。我们下竖井之后，又走了一阵，最后是从右边到这里来的，反反得正，所以正位应该是人站在入口面向前方的左手边，也就是西北面的门！”

    休佑点头道：“的确，将整个行进路线看成一幅工程设计图的话，进来的方向，正是西北方向，在八门遁甲里面，西北是乾宫开门，五行主金，是大吉大利的生门，不过金不光代表隽永，也代表刑杀，恐怕有曲折。”

    他的思维模式都和我们不一样，我们算算术，他直接在脑袋里形成三维画面，属于传统中国人的思维方式，更直观了。我听他说到“隽永”这个词，忽然想到青... -->>
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