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第四十一章 佐埃

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    到了临近部族的时候,方宏就关掉了直播。

    在一度开启直播时,放的是录播片段,方宏开始解说:“其实并没有太远,我们跋涉到了部族中。”

    “和我想象的不同,我以为佐埃族生活在雨林肥沃的土地上,在无数年没有砍伐过的巨木下,实际上,他们生活在一个小高地上,居住点附近的树木被全部砍光了。”

    黄色的土地上,地面应该是被夯实过的,因为上面也有灰尘,一个女人正在用扫帚扫灰。

    “赤身裸体,不过也是因为环境影响,他们看上去比其他印第安人更平和,估摸是因为历史上没有被其他白人找到的原因吧。”

    远处,一个个树桩顶着草顶的屋子连成一片:“这儿就是他们的部族,人不多,大概七八十个。佐埃人虽然有几十万,不过互相之间还是由村落的。和我们四千年前的生活状态很相似。”

    阿克罗走出画,背着一头鹿:“回来的路上,阿克罗狩猎到了一头鹿,不过他说也很少打到这样的动物,更长见的是森蚺和猴子。”

    “路上我们谈了不少,其实佐埃人也种地也养牲畜,这只应该是火鸡,不知道具体是什么,不过和火鸡很像。”

    阿克罗回家,两个女人早早地就看到了他,站在木柱旁等待。

    “佐埃人是一夫多妻制,这两个是阿克罗的老婆。”

    “我靠,这真幸福。”

    方宏翻白眼:“她们都没穿衣服衣服呢,有兴趣么?”

    “额,看着他们下巴上那玩意儿,就没兴趣了。【零↑九△小↓說△網】”

    “那个白色的柱子叫做伯吐鲁,一会儿我们可以看到他们制作这东西。

    一个女人接过鹿子去处理,方宏就没有去拍这个画面了,另一边,阿克罗拿着一个白色的树干,用刀削。

    “这个是一种叫做伯吐鲁的树,制作的东西也叫伯吐鲁,阿克罗说这个东西会磨损,所以几个月就需要换一次。”

    “枪哥,他们嘴皮上的那个缝是怎么来的?”

    “割礼,当然是一种割开器官的礼仪,他们在乳牙脱落恒牙长好后,就会用猴子头骨戳开下巴,带上这个,对于他们来说,这东西是漂亮的象征。这更让我怀疑他们和埃及人的联系了,埃及人壁画上的那些人下巴上的也必定是伯吐鲁无疑。”

    “我们可以看到,他们的男性都佩戴kono,而女性则大多裸露,不过他们外出劳作时可能会带上很多饰品,但不包括衣服。她们站着的时候是裸露的,不过坐下时会用左脚脚跟挡住外YIN。”

    画面中,阿克罗和记者两人眉飞色舞,聊的飞起,方宏在旁边:“我都没去问,就知道他们聊的是女人,这里不愧是巴西,就算在原始密林深处,性开放程度也非常高,在这儿,可以任意谈论性的话题,这大概也是外界巴西人和他们能够由衷聊到一起的唯一话题了。”

    “甚至于,他们日常休息是,也喜欢拿对方的生殖器开玩笑,并不是言语上的,而是直接触碰,目的是互相逗笑,所以,他们控制力也很强。”

    这种活动是从未成年少男少女之间开始的。

    “虽然和外界隔离,虽然没有独立的文字,不过语言交流让他们的社会已经成型了,和普通国家的乡村没有太多区别。这里气候炎热,他们喜欢睡吊床,烧制陶罐用来盛水煮食物,真的和几千年前的我们的古人很相似。”

    事实上,在我国古代,特别是汉代之前,也非常开放,没有什么婚前性行为的限制,也没有太多的男女隔阂,诗经描述过的野合也不算少。

    很多人解读诗经时喜欢把它解读成纯洁的爱情,实际上,就是**无疑。

    到了吃饭的时候阿克罗邀请方宏一起吃... -->>
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