第一百九十一章 御神尊

——这里是神社，而且是十分有传奇色彩的神社，他也没胆子在这儿不守信用，既然喝了水，那还是去听一听教义吧！

    送走了福山英司，绪方杏目光又转回到了木桶上——气息好诱人，做为工作人员，我尝一杯是为了更好的做宣传，应该不算贪污吧？

    还没等她做完心理斗争呢，又有两三个人过来了，表示对赐福之水很感兴趣，打算试试。绪方杏暂时按下了贪嘴的心思，指挥着其他巫女们分别接待，专心开始工作。

    枝织抱着香澄，看着丈夫两颊上不自然的红晕已经消失了，十分高兴，问道：“孩子他爸，你是不是感觉好多了？”

    福山英司用力吸了几口气又咳了一声，呼吸通畅，嗓子也正常了，精神振奋道：“感觉又获得了新生！这次来神社真是来对了！”他将水壶递给了妻子，“枝织，你也试试，我觉得这水对身体有好处。”

    枝织推拒道：“还是给你留着吧，万一过会儿再不舒服，可以再喝一点。”

    福山英司坚持道：“我感觉我已经好了，你和香澄也喝一点吧，说不定很难得。”他心中感叹自己运气真是不错，一共就来了两次，两次都遇到了不用花钱的好东西。

    他将水壶硬塞给了妻子，然后边走边看着传单。

    对“新新宗教”福山英司还是有一定了解的，因为传教的人实在是太多了。

    在德川幕府时代，日本流入了一些新的宗教派别，这种一般被称为“新宗教”，到了明治时期，为了巩固天皇所谓的“万世一系”、“现世神”的地位，神道教被立为国教，传统宗教和新宗教被接连打压，差点消亡。

    到了二战结束，神道教国教的位置被废除，日本信仰体系崩溃，加上物资匮乏，民众生活困难，而残存的宗教大多仅仅宣传修来世，对当前的现实生活毫不关心，于是“新新宗教”应运而生了。

    “新新宗教”更关注眼前，要求信众用积极的心态面对生活中的困难，强调努力在精神和物质两方面获取利益，能战胜自己现实中的困难状况就是修行，随着战后经济大发展，民众的困难生活在这些宗团的精神鼓励和生活指导下，渐渐得到改善，被认为是信仰的力量，“新新宗教”的信徒也越来越多。

    当然，鱼龙混杂，也有以纯赚钱为目的宗团，这个避免不了，而且为数不少。

    丸子采纳了黑山佐和子的意见，要以宗团为基础，得到大量选票，然后进军政界，进而控制政府，掌握国家机器，那当然不可能一开始就赤裸裸展露出野心——没人会甘心被利用，总要披上一层华丽的外衣掩盖一下。

    于是，佐和子在丸子的命令下，东抄西偷，编了一套教义来哄骗这些信徒，至少让宗团从表面上看起来还是很正式的，目的是拯救苍生为大众谋福，而不是为了政治野心一家私利，更不能像那种为了骗钱而存在的邪教。

    在佐和子编的教义中，提倡人需要坚定的信仰，只有有了坚定的信仰才可以内心坚强，才可以抵御生活中的各种困难……但，应该信仰谁呢？

    李如海大神明！

    当然，她不敢用李如海的名字，给他上了个尊号——“御神尊”！“御”是敬语，“神尊”是本体，指至高无上的神明。

    御神尊是唯一真神，心中慈悲，不忍心人们生活在冷漠和自私之中，要建立一个理想社会，使人人都能幸福快乐，没有私斗没有战争，于是踏入了世俗之中，现世传播他的信念。

    教义中认为，个人力量太弱小，独自面对困难往往会失败，应该用对御神尊的信仰将弱小的个体们联合起来，聚沙成塔，形成一股庞大的力量，改变个人境况，改变家庭境况，仍至改变国家的境况，最终依靠所有人的力量，在御神尊的指引下建成理想国！

    佐和子在教义中极尽蛊惑之能事，怎么能让普通民众满意，她就怎么编，毫无节操可言。

    其它的像是信徒等级的分层，如何在家拜李如海，宗团如何互助……洋洋洒洒她写了一本厚书，准备印刷了发给信徒。

    宗团草创阶段，教义漏洞百出，缺肉少皮，但佐和子并不担心，随着信徒的增加，自然会有人才涌现出来，将教义完善好——她的专长不在这个。

    宗团发展初期，最重要的是什么？是利益，李如海不管闲事，丸子便当家做了主，她小手一挥，就将神社由以前自由开放改成了只有“御神尊至高”宗团会员才能入内，并且有“护身符”、“赐福之水”之类乱七八糟的东西发放，像是其它活动以后慢慢再充补，总之先把人骗进来再说——依丸子的个性，你只要进来了就别想跑了！

    福山英司拿着传单，教义只是一扫而过，那东西太枯燥他也不关心，他只是看着后面宗团会员的福利部份怦然心动——会员费每月只要一千五百日元，相当于两碗面条钱，或是半本杂志钱，完全称不上负担。

    但，可以得到许多用钱也不到的好东西！