第71章 话别出山 练兵斩姬（1）

    第十五章 话别出山  练兵斩姬

    却说孙武执意不肯出山，伍子胥跪于孙武膝下，大放悲声，只哭得天悲地泣，孙武于心不忍，躬身将伍子胥搀扶起来，勉强答应了他的请求。但是，孙武出山是有条件的，只助吴王称霸于一时，不成全其吞并列国而有天下。在孙武看来，阖闾虽胜王僚十倍，但非尧、舜之主，随着国势的增强，声威的提高和扩大。必将骄奢专横，霸道肆虐。正所谓伴君如伴虎，智者不为。历史的发展，证实了孙武预见得千真万确。其实，何止阖闾这样，封建君王无不如此，只是程度稍有不同罢了。被誉为“金口玉牙”，“真龙天子”的美称，便是专横霸道的代名词。当打天下夺取政权的时候，他们可以视民如水火，群臣为手足，不仅讲仁讲义，讲礼贤下士，而且躬身实行之。然而一旦登上了龙墩宝座，掌握了生杀大权，有几个能不视民若草芥，臣僚为群氓的呢？也有的君王，堪称十足的天才，他们说了许多富有哲理性的好话，甚至自成体系，遂成理论。应该说，这些话是天衣无缝，无可挑剔的，然而全是拿来教育人，让百姓去实行的，他自己却并不受这些理论的束缚，照这些闪光的好话去做，而是恣意妄行，为所欲为，常常与之背道而驰。又其实，何止君王这样。凡有些权势者多半如此，他们将自己的势力范围，自己的辖区视为己有，这里的百姓是他们的奴仆，这里的土地、资财是他们的产业，他可随意宰割、驱使、挥霍。对上，他们奴颜婢膝，巴结奉承，以博欢心；对下，他们独裁专制，横征暴敛；对纵横左右，凡对我有用者，尊之，敬之，乃至跪在足下，称老子，喊爸爸，皆无所不可；凡对我无用者，或有求于我者，则骄之，横之，无奶不是娘，生身父母，也翻眼不认亲。孙武的今番出山，虽然是为吴国效劳，也是为伍子胥出力，他念伍子胥一门忠良，惨遭冤害，有家难归，有国难投，不忍心坐视不管，而且日前曾有过许诺，不能食言，同时也在解救楚国的忠良臣民于倒悬，让其将来得一明君。当然，孙武出山，还有一个更重要的目的，这便是实践《兵法》十三篇，在实践中进一步充实，修改，完善。这一目的只有孙武自己心里明白，不能言与他人。

    伍子胥无话可讲，只能唯唯听命。因为有言在先，后来孙武统帅吴师，西破强楚，威震中原，在阖闾变得越来越骄横的时候，毅然辞官归山，任凭阖闾封以高官显爵，无济于事，伍子胥也不好开口挽留。

    双方将话谈妥，当即收拾行囊，乘小舟回穹窿，留家奴在岛上退典草堂。回到家中，孙武吩咐摆酒，款待挚友伍子胥。伍子胥则从身边取出礼单，叫当差的将礼物呈上。孙武并不谦让，照单全收，一部分留作妻小度日糊口，一部分令妻子给他新结识的诸多新友。酒饭过后，孙武安排伍子胥早些安歇，自己与妻子话别，对家务略作料理。

    夜是宁静的，孙武与妻子田淑贤的心却颇不平静，仿佛跋涉于崇山峻岭之中，颠簸于惊涛骇浪之中。每人都是一个矛盾体，孙武夫妇自然也不例外。田淑贤非慕将门权势和富豪，而是敬其数代有功于国，施惠于民；非喜孙武的英俊潇洒，而是爱他的聪明才智，少有大志，气度不凡。她支持情人为写《兵法》而遍游九州，考察古战场，一次再次地推迟婚期，自然是为了将来成就一番大业。然而公爹遇险，一家人惶恐不安；数月颠沛流离之苦，使她对丈夫的业绩和功名失去了追求，安于过眼下这种清贫无为的生活。可是人生在世，尤其是男子汉大丈夫，能像躲在洞中的老鼠一样苟且偷安吗？人人苟且偷生，才智尚有何用？平庸与伟大岂不是相等了吗？这纷乱的世道又会发展到哪里去呢……... -->>
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