第一六九章 妙音的谎言

是智慧的佛用来引导世人向善的工具，”达摩继续说着，“而我的哥哥虽然能够领悟这一层意思，却认为这种做法是错误的。”

    这种做法指的当然是智慧的佛以来世福报这样的诱惑引导信众向善。

    初新说：“不管怎样，引人向善这个出发点总是不错的。”

    达摩微微颔首，忽又问道：“出发点好，整桩事情便好吗？”

    “不一定。”初新叹道。

    好的出发点配上不当的处理或者不走运的过程，同样可以酿成严重的灾祸。

    “佛是智慧的，可凡人不是，无法勘破生命的迷局，一生兜兜转转，难免被欲望和情感吞噬束缚，善也可能被别有用心者利用，成为他们奴役弱者的枷锁。”达摩说。

    初新想起了元欢曾与自己争论过的正义。

    正义究竟是天地生来就有的定则，还是打扮历史的眉笔？究竟是人心深处扎根的良知，还是统治者借以麻痹生民的工具？

    “所以他要想你证明，宣扬轮回因果是错误的，劝人积德行善也是错误的？”初新问。

    “达摩从未宣扬轮回因果，也从不劝人积德行善，因为善行只有自然为之，方可算作功德。”达摩说。

    “自然为之？”初新听不懂。

    当一门手艺，一门武功练到至高境界时，余下的不过就是“自然”二字。

    他还没有达到这种境界。

    “南边的大梁皇帝曾和师尊争论过关于功德的事情，”达摩说，“大梁皇帝是个才学超绝的人，笃信佛教，到了数次舍皇位出家的地步。”

    初新叹道：“才学超绝与否我不知道，我只知道一个皇帝不该动不动就投身寺庙的。”

    “确实，”达摩点头同意道，“他对于佛道的喜爱实在到了痴迷的程度。”

    “他们的争论如何？”初新问。

    “大梁皇帝信佛多年，却并未深入佛法真谛，只浮于有相之法而已，”达摩道，“他自言造寺、度僧、写经无数，大力弘扬佛法，问有功德几何，本以为师尊会夸奖他，不曾想师尊的回答令他失望。”

    “老头子说了什么？”初新很好奇。

    他好像习惯于称老达摩为“老头子”，达摩似乎也并不在意，回答道：“师尊说，其实无有功德，皆是有漏之因，种人天善根而已，就像人的影子，镜花水月，看似有，实则无。”

    “那真正的功德是什么呢？”初新问。

    达摩双眼微阖，道：“这正是大梁皇帝接下去问的问题，师尊的回答是圆融无碍，本体空寂，无法可寻。”

    “我好像明白了，大梁皇帝是为了功德而行善事，真正的功德善行却绝不是刻意能为的。”初新脱口而出道。

    “你很聪慧，”达摩笑道，“起码比大梁皇帝要聪慧。”

    一个人出于某些特殊的原因和考虑行善，例如求名求利、标榜炫耀时，他所行的“善”本身就已不够纯粹了。

    真正的善是自然而然的。

    只有自然为之的善才能超出轮回因果，成为不朽于世的珍宝和财富。

    “话不投机，所以你们离开了南梁？”初新忽然问道。

    “是的，大梁皇帝后来虽得志公禅师点拨，想要挽留师尊，可师尊明白，留在那里终究不利于传法，”达摩说，“大梁皇帝会将我们关在他的皇宫里，就像鸟儿关在鸟笼之中。”

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